مقدمة

لقد استُخدمت عبارة «الأدب الجنوب أفريقي» على مدى أكثر من قرنين من الزمان كصفة تشير إلى مجموعة من الأعمال الروائية المكتوبة باللغة الإنجليزية. وفي وقت لاحق، وبقدر من التسامح المتردد، شملت هذه العبارة الأدب المكتوب باللغة الأفريكانية، مع تطور هذه اللغة لتكوّن أدبها الخاص المنفصل عن الأدب الهولندي. أما الأدب المكتوب بلغات أخرى غير هاتين اللغتين، فقد حُرم تاريخياً من مكانة متميزة ضمن هذه المجموعة الأدبية والمعيار الأدبي. كانت تسمية الأدب المكتوب باللغات البانتو العشر الرسمية، التي غالبًا ما يشار إليها باللغات الأفريقية أو الأصلية، تُحدد تقليديًا باللغة التي كُتبت بها النصوص. وقد احتل هذا الأدب مرتبة مواطنة من الدرجة الثالثة في مجموعة ما يُسمى بـ ”الأدب الجنوب أفريقي“، تمامًا مثل المتحدثين بهذه اللغات. لم يكن من السهل حل معضلة تحديد الأدب المكتوب والمنشور في جنوب أفريقيا من قبل كتاب جنوب أفريقيين. لاحظ أتويل وأتريدج في مقدمة عملهما المحرر أن: ”التحدي المتمثل في إنتاج وصف جماعي للماضي الأدبي لجنوب أفريقيا أدى إلى ظهور سلسلة من المحاولات الحيوية بشكل خاص على مدى العقود الثلاثة الماضية [...]“ (2012:3).

البروفيسور نهلانلا ماكي هو ناشط لغوي ومحاضر أول في المعهد الوطني للعلوم الإنسانية والاجتماعية (NIHSS) في جوهانسبرغ، جنوب أفريقيا. وقد نشر خمسة كتب في مجال الأدب الواقعي وأكثر من 20 عملاً روائياً باللغتين السيسوتو والإنجليزية، بالإضافة إلى العديد من المقالات المعتمدة والمسرحيات الإذاعية وأدلة الدراسة والقصائد والورقات الجدلية وورقات المواقف، ومذكرات.

تعد عبارة «الأدب الجنوب أفريقي» مثيرة للجدل ومزعجة ولا يمكن الدفاع عنها. أولاً، فهي تنسب طابعاً أو خصائص وطنية إلى الأدب المشار إليه، أو بالأحرى فكرة رئيسية، ضمن المفهوم الأوروبي للدولة القومية. لكن الأهم من ذلك أنها تحجب مرونة الهوية والمواطنة والجنسية وتعدد مكوناتها. وعلى مدى عقود، غالبًا ما أشار هذا المفهوم إلى الأدب المكتوب باللغة الإنجليزية. ولتوضيح الأسباب المنطقية وراء هذا الادعاء، أود أن أتخذ عام 1994 كعلامة جيوسياسية زمنية بارزة في سلسلة تاريخ جنوب أفريقيا. بدأ مفهوم «جنوب أفريقيا» في التطور خلال القرن التاسع عشر، لكنه لم يتوطد إلا في عام 1909 عندما تم التوقيع على مسودة الدستور. في عام 1910، أصبحت ”المستعمرات الأربع مقاطعات في اتحاد جنوب أفريقيا، لكن الحكومة المركزية كانت تتمتع بالسلطة العليا القانونية على جميع المؤسسات المحلية“ (طومسون، 1990: 150)، مع برلمان ذي سيادة.

ظل الاتحاد تابعًا لبريطانيا وجزءًا من الكومنولث البريطاني. منذ البداية، سعت حكومة حزب القوميين الأفريكانيين التي تولت السلطة في عام 1948 إلى تغيير وضع الاتحاد. وهكذا، في عام «1957، تم أخيرًا إلغاء علم الاتحاد البريطاني ونشيد ”حفظ الله الملكة“ من الاحتفالات الرسمية. وفي عام 1960، حلت عملة جديدة عشريّة من الراندات والسنتات محل الجنيه الإسترليني البريطاني» (بينارت، 1994:161). تشكلت جمهورية كاملة الأركان، وانفصلت عن الكومنولث البريطاني.

كان الاتحاد والجمهورية التي أعقبته دولة استبعدت معظم السكان بسبب عرقهم. فقد جردتهم من حقوقهم الإنسانية غير القابلة للتصرف؛ مما جعلهم قانونياً مواطنين من الدرجة الثالثة، وفعلياً أشخاصاً غير مرغوب فيهم. بعد نضال سياسي طويل من أجل التحرير، أصبحت جنوب أفريقيا في نهاية المطاف في عام 1994 دولة ديمقراطية حقيقية. تم الاعتراف بجميع سكانها كمواطنين كاملين بموجب دستور غير عنصري (1996). أدى هذا التطور والوضع الراهن الجديد إلى انفتاح جنوب أفريقيا على العالم بأسره، وتخليصها من وضعها كدولة منبوذة بسبب ماضيها في الفصل العنصري. أدى هذا الانفتاح إلى تعقيدات ناجمة عن التدفق الهائل للمهاجرين من أجزاء أخرى من القارة والعالم، الذين جاءوا للاستقرار في جنوب أفريقيا لأسباب مختلفة. كان المهاجرون مجموعة متنوعة من الأشخاص الذين هاجروا كمتخصصين طوعيين ذوي مهارات نادرة، ولاجئين، وطالبين للجوء السياسي. علاوة على ذلك، كانت هناك أيضًا عصابات إجرامية من ذوي الياقات البيضاء والياقات الزرقاء بكثرة، وقد اجتذب معظمهم الحماية التي وفرها لهم الدستور الجنوب أفريقي. وهكذا، تطورت العصابات الإجرامية في جنوب أفريقيا إلى درجة غير مسبوقة أدت إلى ظهور جرائم لم تكن معروفة من قبل. كانت بعض هذه الجرائم، مثل تفجير أجهزة الصراف الآلي (ATM) وارتفاع وتيرة السطو على شاحنات نقل الأموال (CIT)، فريدة من نوعها في جنوب أفريقيا. وقد اعترفت وكالات الشرطة الدولية والتحقيق في الجرائم في العالم بالنشاط الإجرامي الأول، مثل مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) في الولايات المتحدة والمنظمة الدولية للشرطة الجنائية (الإنتربول).

وبالعودة إلى الأدب، هاجر أكاديميون ومثقفون وكتاب روائيون وغير روائيين وصحفيون وممثلون ورسامون ونحاتون وصانعو أفلام، من بين آخرين، للاستقرار في جنوب أفريقيا مع بزوغ فجر حقبة ما بعد الفصل العنصري. وقد حصل بعضهم على الجنسية واكتسبوا الجنسية الدائمة، واستقروا داخل وخارج مؤسسات التعليم العالي كمحاضرين وباحثين وأساتذة وكتاب متفرغين ومستقلين. وبدا أن الهجرة لأسباب اقتصادية تتدفق في اتجاه واحد. ويمكن تفسير ذلك بأن السكان في جميع أنحاء العالم يميلون إلى الانجذاب نحو الاقتصادات القوية نسبياً والغنية والمتقدمة (ماسي، 1998).

هناك عدة مستويات أثرت فيها التطورات التي أعقبت نظام الفصل العنصري المذكورة أعلاه على إنتاج النصوص الأدبية ومحتواها. واصل الكتاب المهاجرون كتابة أعمالهم كاستمرار لأعمالهم السابقة. وقد تكون هذه الأعمال قد تدور في الغالب في بيئة منشئهم أو لا. ومن المرجح أن تؤدي إعادة التوطين إلى تغيير مسار أعمالهم، ربما من الناحية الموضوعية في الغالب، بسبب تأثير البيئة الجديدة، دون أن تقطع بالضرورة الصلة الوثيقة بأعمالهم السابقة. الكتاب قادرون على التكيف، ويمكنهم تغيير مسارهم والاندماج في بيئتهم الجديدة بمرونة، بطريقة قد تدمجهم في الأدب والموروث الأدبي لبلدانهم المضيفة. هذه ليست ظاهرة جديدة، بل هي ظاهرة شائعة بين الكتاب الأفارقة الذين هاجروا إلى العالم الجديد والعالم القديم.

من شأن الديناميات الاجتماعية والسياسية الجديدة في جنوب أفريقيا أن تؤثر بحكم الواقع على الإنتاج الأدبي. وفوق كل شيء، فإن استقرار الأكاديميين والكتاب والمثقفين المهاجرين وحصولهم على الإقامة الدائمة قد أدمج أعمالهم بشكل لا رجعة فيه في «الأدب الجنوب أفريقي». هذا هو جوهر حجتي الافتتاحية، وهي أن عبارة «الأدب الجنوب أفريقي» أصبحت أكثر تعقيدًا وإثارة للجدل وحتى غير قابلة للدفاع عنها، كما كانت على مدى عقود عديدة. هدف آخر من هذه المناقشة هو تحدي النموذج التاريخي الذي ساد منذ نهاية العصر الفيكتوري تقريبًا في جنوب أفريقيا، حيث كانت ”الأدب الجنوب أفريقي“ تشير إلى الأدب الذي كتبته الطبقة المهيمنة الناطقة بالإنجليزية، والتي اعترفت لاحقًا على مضض بالأدب المكتوب باللغة الأفريكانية، مع استبعاد الأعمال المكتوبة بلهجات الأفريكانية التي يتحدث بها السود. ومن الأمثلة البارزة على هذا النموذج، على سبيل المثال، مقال بعنوان ”الرومانسية وتطور الرواية الجنوب أفريقية“ (ريتش، 1984)، حيث اقتصر اختياره للروايات على مؤلفين ومؤلفات من الذكور والإناث البيض، دون ذكر حتى كاتب أسود واحد كتب باللغة الإنجليزية.

فرضيتي هي أن ”الأدب الجنوب أفريقي“ هو مصطلح خاطئ، يفترض مسبقًا طابعًا وطنيًا لمجموعة الأعمال التي تحمل هذا الاسم. وإذا كانت بيئة الأعمال التي تحمل هذا الاسم تتسم بخصائص محلية معينة، فإن هذا مجرد مصادفة وتطغى عليها الحالة الإنسانية وتلقي بظلالها عليها: كما ورد في أقوال مونتين الأكثر اقتباساً: «كل إنسان يحمل بصمة الحالة الإنسانية بأكملها.» وهذا يتوافق مع ما ذكره ماجازينر وجاكوبس (2012): «لم تعد مشاكل جنوب أفريقيا تقتصر على الفصل العنصري، بل تتعلق بقضايا عالمية أكثر تتعلق بالفقر وعدم المساواة.»

بالتزامن مع النماذج المحددة السابقة، كان هناك إشارة وتعريف للأدب المكتوب باللغة الإنجليزية من قبل الكتاب السود عادةً وتاريخياً مع تحفظ، على أنه ”الأدب الجنوب أفريقي الأسود باللغة الإنجليزية“، كما يتضح في مقال مزاماني بعنوان ”استخدام التقاليد في الأشكال الشفوية في الأدب الجنوب أفريقي الأسود“ (مزاماني، 1984). يعد مقال مزاماني نقدًا للأدب الخيالي الذي يكتبه الكتاب السود حصريًا، على غرار الفصل العنصري الذي مارسه ريتش في نقده التاريخي للكتاب البيض في نفس المختارات. ويتجلى في عقلية كلا الناقدين انغماس لا شعوري في ممارسة الفصل العنصري في الموروث الأدبي الجنوب أفريقي. أما بالنسبة للأدب المكتوب باللغات البانتو، فقد تم تجريده تقريبًا من مكانته، إما عن طريق استبعاده أو وضعه في هامش الخطاب السائد، وجعله يفتقر تقريبًا إلى الجدية. وكما لاحظت مهلامبي بحدة في مقدمة نقدها الرائد للمسلسلات التلفزيونية السوداء: «التأثير المُشل لهذا الترتيب هو أن الآداب المكتوبة باللغات الأفريقية تظل عاجزة عن إدراك ذاتها كآداب عرقية شاملة أو وطنية، أو عن بلوغ مكانة كهذه» (2012: 15). لاحظ الكاتب والأكاديمي والناقد الأدبي أندريس أوليفانت بوضوح ما كان صحيحًا حتى طوال القرن العشرين: «التقاليد الأدبية الثلاثة في جنوب أفريقيا، المنبثقة عن ثلاثة نماذج متنافسة ولكن مترابطة، والتي ميزت هيمنة البريطانيين على الأراضي المستوطنة [...] ظلت منفصلة عن بعضها البعض خلال معظم القرن التاسع عشر» (2000:113).

كان لتكوين الجغرافيا السياسية المتقلبة والمتغيرة بعد انتهاء الفصل العنصري، من الناحية الديموغرافية والأكاديمية والفكرية، تأثير حتمي على المسار الموضوعي لـ ”الأدب الجنوب أفريقي“ أو ”الرواية الجنوب أفريقية“ وتعريفها، من خلال توسيع نطاق هجينتها. من هذا المنطلق، سأستخدم الوصف ببساطة دون علامات اقتباس لتجنب أي تعقيد محتمل في الصياغة، وتكرار ضمني أو صريح زائد عن الحاجة لتعريفي العملي، وتجنب استخدام عبارات غير ملائمة مثل ”الأدب الجنوب أفريقي للمغتربين“ أو ”الأدب الجنوب أفريقي لغير الناطقين باللغة“ أو ”الأدب الجنوب أفريقي للكتاب الأفارقة“، أو أي مصطلح سخيف من هذا القبيل.

لقد اخترت عينة من روايات ما يزيد قليلاً عن 30 مؤلفاً نُشرت بين عامي 2020 و2023، لإجراء مراجعات ونظرات عامة على رواياتهم. يشمل اختياري مؤلفين نُشرت رواياتهم في جنوب أفريقيا، بغض النظر عن أصلهم القومي. كما يشمل اختياري نصوصًا مكتوبة بلغات البانتو. وتشمل هذه: روايتان بلغة الإيسيكوسا (Ntwalana، 2020 و Maputi، 2021)، ورواية واحدة بلغة الإيسينديبيلي (Ngcongwane، 2022)، ورواية واحدة بلغة الإيزولو (Sibiya، 2020)، ورواية واحدة باللغة السيبيدي أو السيسوتو سا ليبوا (Thokolo، 2021)، وروايتين باللغة السيسوتو (Lethola، 2021 و Seema، 2023)، ورواية واحدة باللغة السيتسوانا (Bosilong، 2020). قرأت النسخ الأصلية لهذه النصوص، ولم تُترجم أي منها إلى الإنجليزية بعد. لا أجد أمامي خيارًا سوى قبول المفارقة المتمثلة في أن معظم النصوص المختارة، للأسف، مكتوبة باللغة الإنجليزية. وهذا أمر حتمي من الناحية الإحصائية وليس تحيزًا، لأن العدد السنوي للنصوص المنشورة بشكل منفرد ومشترك باللغتين الأفريكانية والإنجليزية يفوق بكثير عدد النصوص المنشورة باللغات الأخرى مجتمعة. وتبين الإحصاءات التاريخية التي أسفرت عنها الأبحاث التي مولتها جمعية ناشري جنوب أفريقيا (PASA) بشأن عائدات المطبوعات ما هو موضح في هذا الجدول:

(لو رو، إ.، هارفيت، س.، وإدغار، ل. 2024. دراسة استقصائية عن صناعة النشر في جنوب أفريقيا.

كيب تاون: رابطة الناشرين في جنوب أفريقيا، ص. 6.

ويعود ذلك إلى التفاوت في مستويات التعليم والوصول إلى وسائل الإنتاج، وهي مسألة

لن أتطرق إليها في سياق هذه المناقشة.)

هناك عدد من المتغيرات والمعايير التي حددت اختياراتي. والمعيار الأول — وإن لم يكن بأي حال المعيار الأساسي والوحيد — هو أن تكون الروايات قد كُتبت على يد مؤلفين إما مقيمين في جنوب أفريقيا أو نُشرت في جنوب أفريقيا من قبل ناشرين يقع مقرهم القانوني (domicilium citandi executandi) في جنوب أفريقيا، سواء كانوا كيانات قانونية مستقلة أو علامات تجارية تابعة لدور نشر مقرها في الداخل أو في الخارج. فيما يتعلق بالكتاب، فإن فكرة ”الإقامة في جنوب أفريقيا“ هي فكرة متناقضة، حيث أن الكتاب بطبيعتهم كائنات لا تهدأ، متنقلة ورحالة. لذلك، اتخذت الارتباط غير المباشر ومكان النشر كمتغير مناسب. المعيار الثاني هو أن أحداث هذه الروايات تدور في الغالب في جنوب أفريقيا. ومع ذلك، فإن هذا المعيار مجرد مصادفة للمعيار الأول، وليس له تأثير حاسم كبير في عينتي، على الرغم من أن مكان المؤلف غالبًا ما يكون عاملاً حاسمًا في موضوع أعماله ومكانها وحبكتها. تميل الحبكة إلى أن تتكشف بشكل جاذبي (متقارب) أو طردي (متباعد)، مع بنية خطية أو متعددة الخطوط وحبكات فرعية. وفي أمثلة هذا النوع الأخير، يتجاوز المكان والبيئة الحدود الوطنية، وتحديداً في رواية لانغا ”لغة الروح“، ورواية نتابيني ’الرحالة‘، وروايتي نياتي ”زوال ملاك“ و”شأن عائلي“، ورواية سيثول ”الأمر مع زولا“، ورواية سيويسا ”بدون أوراق“، ورواية هينز ”كل شيء فاني“. والأخيرة الثلاثة جزئياً، من حيث أن الأماكن العابرة للحدود تحدث من خلال شخصيات شبحية، أي أولئك الغائبون جسدياً وحوارياً عن المكان الرئيسي وتجسد وجودهم من خلال ذكرهم في حوار الشخصيات التي بقيت في الوسط الرئيسي.

السؤال والمشكلة الرئيسيان اللذان تسعى هذه المراجعة والنظرة العامة على الروايات المختارة إلى التفكير فيهما يتعلقان بالمسار الموضوعي للأدب المنشور في جنوب أفريقيا بعد الإلغاء القانوني لنظام الفصل العنصري. وقد تساءل أوليفانت ذات مرة:

كان أحد الأسئلة التي واجهت الكتّاب منذ عام 1990 فصاعدًا هو السؤال حول ماذا يكتبون بعد أن تراجعت حدة هيمنة الموضوعات السياسية، وأصبحت الحاجة الملحة لتقديم الخطاب السياسي في ظل وضع صراع متغير أقل وضوحًا. خلال العامين الأولين من المرحلة الانتقالية السياسية، سادت حالة من عدم اليقين بشأن هذا السؤال في الأوساط الأدبية. ولم تقتصر مسألة ”إلى أين نذهب الآن؟“ على الكتابة فحسب. بل شملت هوية دور النشر باعتبارها منتجة لرأس المال الفكري، ومن يملك الناشرين، وما الذي سيتم نشره، وإلى أي مدى يمكن للنشر أن يصبح ممارسة تحويلية تؤثر على أمور مثل التعليم والمحو الأمية والكتابة الأدبية والصحافة [...] (أوليفانت، 2000: 119).

وأشار ناقد أدبي آخر، هو نجابولو نديبيلي، إلى أدب الثمانينيات، وهو العقد الذي سبق الإفراج عن نيلسون مانديلا والسجناء السياسيين الآخرين، بالعبارات التالية: «إن استعراضًا موجزًا جدًّا للأدب الجنوب أفريقي الأسود المكتوب باللغة الإنجليزية سيكشف عن تاريخ صارخ من التمثيل الاستعراضي» [...] (نديبيلي، 1994: 42). ويواصل قائلاً: «يمكننا تلخيص خصائص «المذهل» في هذا السياق: الوثيقة المذهلة؛ إنها تدين ضمناً؛ إنها توضيحية، تفضل الظاهر على الباطن؛ تبقي القضايا الكبرى للمجتمع في أذهاننا، محوّاة التفاصيل؛ تثير التماهي من خلال التعرف والشعور بدلاً من الملاحظة والتفكير التحليلي» (1994:49). اعتبر ستيفن كلينجمان الثمانينيات والتسعينيات فترة انتقالية، حيث «بدأت أشكال الكتابة الجنوب أفريقية تهدأ، لتتخذ أشكالاً أكثر قابلية للتعرف عليها أو حتى مألوفة. لكن في الثمانينيات على وجه الخصوص، بدأنا نرى تحولاً أكثر دلالة. وهكذا نصل إلى نمط أساسي آخر. ولأنه لم يكن واضحًا كيف يمكن أو ينبغي تمثيل الواقع، انتقلت بعض الكتابات الرئيسية في فترة الفراغ السياسي من تمثيل التاريخ، الذي يُفهم على أنه اهتمام ليس بالماضي بقدر ما هو بالحاضر المتكشف، والذي ربما كان الشكل السائد للكتابة حتى ذلك الحين – إلى تاريخ التمثيل، حيث برزت إشكالية تمثيل الواقع الجنوب أفريقي (كلينجمان، 2012:635).

سيتخذ محتوى هذه المناقشة نهجًا مزدوجًا. أولاً، من خلال تقديم سياق الأعمال عبر خلفية موجزة عن ناشري الأعمال التي تم أخذ عينات منها، في ضوء أهدافهم وبيانات رؤيتهم ورسالتهم. ثانياً، إجراء تحليل وتفسير مركب ولكن شامل للروايات، باستخدام النقد الاجتماعي وعلم اجتماع الأدب والتحليل المقارن والتفكيك البنيوي والتفسير (توصيف الشخصيات وتقنية السرد ومنظور/رؤية المؤلف). يحاكي انتقائي تشبيه الكولاج؛ فهو مزيج من النظري والوصفي في كل من أطرها النظرية وعينات النصوص. يتوافق المفهوم المسبق لهذه المناقشة مع مجموعة مركبة من خمسة مقترحات نظرية متباينة، وهي متناقضة بشكل متناقض وقابلة للتوفيق:

أولاً، «تتمثل مهمة علم الاجتماع الأدبي في ربط تجارب الشخصيات والمواقف الخيالية التي يخلقها الكاتب بالمناخ التاريخي الذي تنبثق منه [... وأن على الكاتب] تحويل المعادلة الخاصة للموضوعات والوسائل الأسلوبية إلى معادلات اجتماعية». (لوينثال، 1957:10)؛ ثانياً، «لا يمكن اختزال السرد إلى مجرد تنظيم لمجموعة من المواد السردية الموجودة مسبقاً، بل إن فعل السرد في حد ذاته هو الذي يخلق الخيال [...]» (كروس، إ. 1983:94)؛ ثالثًا، الرواية هي «”مرآة تسير على الطريق السريع، [...]“ انعكاس مباشر لجوانب مختلفة من البنية الاجتماعية، والعلاقات الأسرية، والطبقات، والصراعات، وربما اتجاهات الطلاق، وتكوين السكان» (سوينجوود ولورنسون، 1972:13)؛ رابعاً، «توجد أدوات الحبكة والسرد والتقنية بشكل مستقل عن العوامل الخارجية [...]. إنها استخدام ذاتي للمواد» (Swingewood and Laurenson، ص. 59)؛ وخامساً، أن: «موضوع التمثيل، أي «الأدوات»، لا يمثل قيمة فنية إضافية لذاتها. بل إنها تجعل العمل كلاً متكاملاً وتجعل الظاهرة الكلية التي يتم تمثيلها عنصراً بناءً في هذا الكل" (باختين، م. / ميدفيديف، م. 1985:47).

توفر القراءة الأدبية-الاجتماعية للنصوص المختارة زاوية يمكن من خلالها كشف بعض الفروق الدقيقة في فترة تاريخية قصيرة من تاريخ جنوب أفريقيا. ولا يعني هذا بأي حال من الأحوال الافتراض بأن الرواية مشروع تجريبي، بل الاعتراف بأن الأدب الخيالي وعلم الاجتماع لا يتعارضان بل يتعايشان، كما قال هوجارت: «بدون شهادة أدبية كاملة، سيبقى دارس المجتمع أعمى عن كمال المجتمع» (1966:). كما أنني مدرك ومتقدّم بالاحترام للقول القائل: «يجب ألا تصبح الأعمال الأدبية أبداً مجرد ظاهرة ثانوية لمحيطها» (سوينجوود ولورنسون، 1972:18). وأنا أعمل وأنا أضع هذه التناقضات في اعتباري.

السياقات التي نُشرت فيها النصوص

كما ذُكر سابقًا، تغطي الروايات المختارة فترة أربع سنوات، من عام 2020 إلى عام 2023. وقد نُشرت معظم هذه الأعمال من قِبل دور نشر كبرى، بينما نُشرت القليل منها من قِبل دور نشر مستقلة أو مؤلفين نشروا أعمالهم بأنفسهم. سأقوم باستعراض الناشرين المدرجين في قائمة الأعمال المختارة: Blackbird Books، و Jacana Media (Pty) Ltd، و Kwela Books، و Longman، و Macmillan و Pan Macmillan، و Modjadji Books، و Picador Africa، و Weza Home Publishing، مرتبة أبجديًا وليس حسب الأهمية.

تأسست Blackbird Books في عام 2015. ومنذ تأسيسها، كانت هذه الدار رائدة في هذا المجال ووفرت ملاذاً للروايات الأفريقية الجديدة، لا سيما للكتاب السود، كما قامت بما يلي:

نحن مهتمون بالقصص التي تلامس الصميم وتعكس التجربة الأفريقية. نوفر هذه المنصة للكتاب المتميزين، مع التركيز على الكتاب الشباب من ذوي البشرة السوداء، الذين ما كانوا ليحظوا بفرصة سرد القصص التي تشكل وتسلط الضوء على ثراء تجربتهم الأفريقية لولا ذلك. ونفخر بكوننا منصة انطلاق للروايات التي يرويها كتاب من ذوي البشرة السوداء، والتي ما كانت لتحظى بالاهتمام الذي تستحقه لولا ذلك. (https://blackbirdbooks.africa/about-us/).

تبلغ شركة جاكانا ميديا حوالي 21 عامًا. وهي تصف نفسها على موقعها الإلكتروني على النحو التالي:

نحن دار نشر رائدة ومستقلة تمامًا، ننتج كتبًا في مجالات الفنون، والتاريخ الطبيعي، وأساليب الحياة، والأدب الخيالي، وتاريخ جنوب أفريقيا، والشؤون الجارية، والمذكرات والسير الذاتية، وكتب الأطفال، والصحة العامة. ننشر أعمالًا لبعض أكثر العقول إبداعًا وحائزة على الجوائز ووضوحًا في التفكير في عصرنا. تستجيب كتبنا لتحديات العصر، وهي بالتأكيد تثري الحوار الوطني وتغيره في كثير من الأحيان […]. نحن الآن دار النشر الكبرى الوحيدة في جنوب أفريقيا التي تتمتع بالاستقلالية وتديرها مالكتها [...]. ومن خلال مؤسسة جاكانا الأدبية، نمنح صوتًا للغريب والرائع والمختلف والشجاع. فهذا هو مستقبلنا في النهاية. (https://jacana.co.za/about-jacana-media/).

كويلا بوكس هي إحدى العلامات التجارية التابعة لـ«إن بي ببلشرز». وتُعد هذه الأخيرة مجموعة تضم سبع علامات تجارية. ويذكر موقعهم الإلكتروني ما يلي: «نحن أكبر ناشر محلي عام في سوق الكتب بجنوب أفريقيا، ونحتل الصدارة في سوق أدب الخيال للكبار، وكتب الأطفال والشباب، والكتب غير الخيالية». وهي تنشر ”بشكل أساسي باللغتين الإنجليزية والأفريكانية“ و”بقدر أقل، كتب باللغات المحلية.“ (https://www.nb.co.za/en/about-us). ويُترك سبب جزء ”بقدر أقل“ من مهمتها مفتوحًا للتخمين، ولكن يمكن تخمينه بسهولة، بالنظر إلى الجدول الذي قدمته سابقًا. يشير Mpe و Seeber (2000:31) إلى أن Nationale Pers، وهي شركة مملوكة للأفريكانيين غيرت اسمها إلى Nasper في عام 1998، أنشأت Kwela Books كشركة تابعة لـ Tafelberg، لنشر مؤلفات غير تجارية لمؤلفين من السود بشكل أساسي باللغتين الأفريكانية والإنجليزية [...]".

تأسست دار Longman في إنجلترا عام 1724 على يد توماس لونجمان. وفي عام 1983، اندمجت مع دار Maskew Miller، التي تأسست في كيب تاون عام 1893، لتشكل دار Maskew Miller Longman، وتداولت تحت اسم Maskew Miller Longman (Pty) Ltd في جنوب أفريقيا. وهي الآن جزء من مجموعة بيرسون، وهي شركة تابعة لشركة بيرسون بي إل سي. تقدم الدار نفسها على أنها ”واحدة من أقدم دور النشر في جنوب أفريقيا [التي] تأسست في عام 1893 وهي أكبر ناشر تعليمي في البلاد بحصة سوقية تتراوح بين 20 و35٪“. هدف الناشر هو:

الارتقاء بالمتعلمين وتطويرهم ودفعهم إلى الأمام من خلال كوننا المزود الرائد للمحتوى والموارد التعليمية المبتكرة والموثوقة وذات الجودة العالية. ننشر باللغات الرسمية الـ 11 جميعها، ولدينا أكبر مجموعة من المحتوى المعتمد من CAPS [بيان سياسة تقييم المناهج الدراسية] الذي يثق به المعلمون (https://mml.co.za/schools/ و https://www.rhodesianstudycircle.org.uk/thomas-maskew-miller/).

يشير هذا الاندماج إلى ما لاحظه إمبي وسيبر (2000:30)، من أنه كان «محاولة لتعزيز موقعهما في سوق الكتب المدرسية، وهو موقع يكاد يكون من المستحيل الحفاظ عليه بسبب البروز الكبير للشركات التابعة لـ«ناتيونال بيرس» (Nasper)، وكذلك «هاوم-دي جاغر» و«بيرسكور». وقد لاحظ Mpe و Seeber أن الشركتين ”أصبحتا تحتلان موقعًا استراتيجيًا في سوق محو الأمية وتعليم الكبار الناشئ الذي يُنظر إليه عمومًا“.

تأسست Modjadji Books في عام 2007، وتصف نفسها بأنها ”دار نشر نسوية مستقلة تنشر أعمال كاتبات من جنوب إفريقيا“. تملأ Modjadji Books فجوة من خلال توفير ”منصة للكتابة الجادة والرائدة لكاتبات جدد ومخضرمات ذوات أصوات شجاعة“. تلاحظ دار النشر سياق تأسيسها في البيان التالي:

يتشابك تاريخ النشر في جنوب أفريقيا مع ثقافة المقاومة التي ازدهرت في ظل نظام الفصل العنصري. ورغم أن أدب النضال من أجل التحرير قد نشأ في الخفاء، إلا أن أصوات النساء – ولا سيما النساء السود – لا تزال مهمشة. تناولت دار ”مودجادجي بوكس“ (Modjadji Books) هذه المساواة من خلال نشر كتب تتماشى مع روح ”مودجادجي“، ملكة المطر: قوة نسائية قوية من أجل الخير والحياة الجديدة والتجديد (https://www.modjajibooks.co.za/about/).

على الرغم من عدم وجود أي إشارة إلى Virago Books، يبدو أن رؤية ورسالة Modjadji تتوافقان مع هذه الدار، التي تقول: «منذ أن بدأنا في عام 1973، كانت مهمتنا هي دعم أصوات النساء وتوصيلها إلى أوسع قاعدة ممكنة من القراء حول العالم. من الأدب الخيالي والسياسة إلى التاريخ وقصص الأطفال الكلاسيكية، تواصل كاتباتنا حصد الإشادة وفتح آفاق جديدة وإثراء حياة القراء. وفي الآونة الأخيرة، كجزء من التزامنا بنسوية أكثر شمولاً، ننشر أيضًا ونرحب بالمساهمات المقدمة من كتاب من الجنسين غير الممثلين بشكل كافٍ (https://www.virago.co.uk).

بيكادور أفريكا هي علامة تابعة لمكميلان وبان مكميلان، تأسست في عام 2004. ويتمثل هدفها في ”زيادة الوعي بإبداع شعب جنوب أفريقيا، وإبراز براعة جنوب أفريقيا الأدبية. وتركز على المذكرات والتعليقات غير الخيالية، والأدب الخيالي الحائز على جوائز والمصاغ بإتقان.“ (https://www.panmacmillan.co.za/picador-africa). لتجنب الخلط، سنأخذ عبارة ”شعب جنوب أفريقيا“ بمعناها الظاهري، ربما تماشيًا مع ميثاق الحرية، وهو وثيقة تم توحيدها وتأثرت بشدة بليونيل ’روستي‘ بيرنشتاين (بيرنشتاين، 2017)، والتي تنص على أن "الأرض [جنوب أفريقيا] ملك لكل من يعيش فيها. (https://www.sahistory.org.za).

تصف Weza Home Publishing نفسها بأنها «شركة جنوب أفريقية محلية، مقرها في سنتوريون، مملوكة ومدارة بنسبة 100٪ من قبل السود. أسسها مفو موتلوديمانغ الذي يتمتع بخبرة 16 عامًا في مجال النشر مع التركيز القوي على اللغات الأفريقية» (http://wezahome.co.za). لسوء الحظ، فإن القصور في منشوراتهم، إذا كان الرواية المختارة هي المعيار الذي نستند إليه، هو أن العمل لم يتم تنسيقه، وأن هوامش الصفحات غير متوازنة. وهذا خرق خطير للممارسات المتبعة في نشر الكتب.

العبارات المتكررة في هذه الدور النشرية هي: ”مؤلفون بارعون“، ”أكثر إبداعًا“، ”حائزون على جوائز“، ”ذوو تفكير واضح“، ”غير عاديون“، ”بارعون“، ”شجعان“، ’أقوياء‘، و”مصاغون بإتقان“. تشير هذه الأوصاف إلى الحفاظ على معايير عالية من الابتكار والإبداع. من حيث اللغة، فإن المنشورات باللغة الإنجليزية في الغالب، تليها اللغة الأفريكانية، وهناك ناشران يستخدمان ”اللغات المحلية“/”اللغات الأفريقية“. العمر (الكتاب الجدد والمخضرمون)، والعرق (الاقتصار على ”أصوات“ السود)، والجنس (التمييز من خلال نشر أعمال كتبتها نساء في حالة ما، والانفتاح على مجتمع LGBTQ+ في حالة أخرى) هي علامات أيديولوجية بارزة للتوجه والتحيز في الأهداف المعلنة لهذه الدور النشرية.

في تاريخ النشر في جنوب أفريقيا، كان هناك ناشرون كانت مهمتهم نشر مواد، خيالية وغير خيالية، تتحدى الفصل العنصري، وأبرزها دار سكوتافيل للنشر ودار رافان برس. وقفت هذه الدور في مواجهة ثنائية مع دور النشر التي ترعاها الحكومة مثل ناشيونال بيرس، التي سبق ذكرها. كان الناشر ”مملوكًا بالكامل للأفريكانيين“ ومستعدًا لنشر كتب مدرسية لم يشكل نهجها غير النقدي تجاه أيديولوجية الفصل العنصري أي مشكلة للدولة [...] واعتبرت الدولة الكتب التي أنتجوها ”آمنة“ (Mpe and Seeber, 2000:19). يناقش Mpe وSeeber هذا التاريخ بالتفصيل في النص المقتبس أعلاه. كان هدفي ببساطة هو تقديم لمحة عامة متزامنة موجزة مع إشارة محدودة إلى ناشري الروايات المختارة. وقد تولى أوليفانت تناول التعقيدات التي تميز هذا التاريخ؛ فيما يتعلق بالاستعمار، والأيديولوجية، والرقابة، والتواطؤ مع حكومة الفصل العنصري، وتهميش اللغات الأفريقية، وما إلى ذلك، تناولها أوليفانت، ولاحظ بشكل صحيح، من بين أمور أخرى، أن «النشر في جنوب أفريقيا، منذ بدايته في القرن السابع عشر، أولاً في ظل الاستعمار الهولندي ثم في ظل الإمبريالية البريطانية، كان قائماً على أساس الرقابة الصارمة، إن لم تكن الكاملة، على الأدب بجميع أشكاله وتوزيعه» (أوليفانت، 2000:110)، وأن: ”اليوم، يتألف النشر باللغة الإنجليزية من مجموعة من الشركات المحلية وكذلك الشركات متعددة الجنسيات، التي يركز الكثير منها على النشر التعليمي“ (المرجع نفسه، 117). ولا يزال هذا القول صحيحاً، بعد مرور عقدين من الزمن على إعلانه من قبل أوليفانت.

تحليل النصوص وتفكيكها وشرحها

أجد أن الطريقة الأنسب لبدء هذا القسم هي مناقشة تقنيات السرد، حيث يمكن للمرء أن يضع تعميمات معقولة ومقبولة بشأن مجموعة الروايات المختارة للدراسة. ثم سيتم تناول الموضوع والحبكة وتوصيف الشخصيات، من الناحية النصية والسياقية والتداخلية، وفقًا للأطر النظرية التي وعدت بتبنيها، مما يجعل من الضروري الإشارة إلى نصوص محددة كنماذج لها. النظرات العامة والمراجعات عرضة للتبسيط المفرط، وهذا خطر أتحمله عن وعي.

تغطي الروايات المختارة مجتمعة نطاقاً واسعاً من الموضوعات، التي يمكن تلخيصها على النحو التالي: الهوية، والعرق، والطبقة الاجتماعية، والجنس، والفجوة بين الأجيال، وحقوق الإنسان (حرية التنقل والتعبير وتكوين الجمعيات)، والقمع، والجريمة والجشع، والهجرة، والمنفى، والعنف، والاستغلال، والنزعة العرقية، والجشع، والحب الذي يكاد يكون موجوداً في كل مكان (الحب يغلب كل شيء). من الواضح أنه لا يمكن القول إن عملاً واحداً لا يمكن أن يشمل جميع الموضوعات أو العديد منها، لكن نهجي سيستند إلى ما يمكن اعتباره موضوعاً رئيسياً في كل عمل، مع الاعتراف بأن هذا قد يكون أيضاً وجهة نظر ذاتية. التبرير الوحيد هو أنه إذا تجنب المرء راحة مثل هذا النهج، فمن المرجح أن يقع في «شلل التحليل» ويكاد لا يبدأ في التعامل مع النصوص.

وقد اعتمدت الروايات المختارة منظورات سردية تستخدم أحد ما يلي: الراوي-البطل، الراوي المتكلم بضمير المتكلم، الراوي العليم، والمراقب المباشر، في حين تستخدم بعضها منظورات سردية متعددة. وفي جميع الأعمال، يكون الزمن خطياً من حيث الحبكة، مع استخدام الفلاش باك والذكريات في حالات قليلة، وبأقل قدر من الفلاش فوروارد والأحلام. الواقعية هي الشكل السائد في معظمها، باستثناء ”Breasts, Etc.“ (موهليلي، 2023)، التي تدمج السريالية والواقعية السحرية في تطور الحبكة من خلال خيال أو هلوسات البطل. يستخدم البعض هذه التقنية في شكل أحلام، وهي جزء لا يتجزأ من حبكة القصة. يعد تحليل ومقارنة أكثر من ثلاثين عملاً مهمة معقدة قد تتحول إلى تعميمات، ناهيك عن احتمال عدم الاتساق، إن لم يكن الجنون. للتخفيف من هذه التعقيدات، سأحاول وضع منهجية في هذا الجنون، من خلال تصنيف الروايات إلى فئات الموضوع والحبكة والشخصية الرئيسية، دون حصرها بالضرورة في فئات محددة.

الفئات التي صغتها هي: الرحلات المادية والمجازية؛ التوترات العائلية و/أو بين الأجيال؛ الثقافة والهوية والعرق والإثنية والامتثال؛ الوطن والمنفى؛ التوترات السياسية والصراع؛ القمع والحرية؛ الصراع داخل الأسرة والمجتمع؛ الصراع السياسي؛ والجندر ومجتمع الميم وحقوق الإنسان، والجريمة والعالم السفلي. من الواضح أن هناك تداخلات بين بعض هذه الفئات. أقترح مناقشة النصوص حسب ترتيب هذه القائمة. سأستخدم هذا الجدول لتصنيفي الموضوعي الافتراضي لتجنب تدفق ”تيار الوعي“:

(التصنيف المواضيعي المذكور أعلاه هو مجرد تصنيف توضيحي، لأن الأعمال تتجاوز المواضيع الأحادية وتحتوي على عدة مستويات. فبعضها، على سبيل المثال، مثل رواية «زوال ملاك» لنياتي، يغطي مجموعة متنوعة من المواضيع. ومن الأمثلة الأخرى رواية ”Paperless“ لسيويسا، و”The Wanderers“ لنتابيني، و”The Lost Languages of the Soul“ للانغا، والتي يمكن تصنيفها أيضًا تحت فئة الصراع السياسي والقمع والحرية، ولكن ليس بالضرورة مع طبقات من تعدد الأصوات الموضوعية كما في أعمال نياتي.)

تجنب هذا التصنيف التصنيف حسب نوع النوع الأدبي، لأنه في حين أن بعض الروايات تتجاوز فئة واحدة، فإن معظمها تنتمي إلى أنواع محددة؛ روايات الجريمة والإثارة والتشويق، وروايات ”من الفاعل“، وروايات البوليس والغموض (Three Bodies، وThe Good Nigerian، وSerpent Crescent)، والرومانسية (Here comes the Gay King، وThe Thing with Zola، وChristopher، وKuyawush’ Imifula)، والخيال العلمي والفانتازيا (The White People)، والرواية التاريخية (They Got to you Too)، والرواية البكاريسكية، وروايات الرعب. أنا أتجنب أسطورة الاستثنائية الجنوب أفريقية التي تم ترويجها على مدار الثلاثين عامًا الماضية (Lazarus، 2004 وMagaziner & Jacobs، 2015).

الثقافة والهوية والعرق والإثنية والامتثال

لغة الروح المفقودة بقلم ماندلا لانغا

ينطلق صبي في أوائل سن المراهقة في رحلة محفوفة بالمخاطر، بدأت بفعل الاختفاء الغامض لوالديه. وتُختبر مهاراته في البقاء على قيد الحياة، بصفته مقاتلًا مدربًا في حرب العصابات، إلى أقصى حدودها وهو يجتاز أماكن غادرة، حيث يواجه مضيفين ودودين ومتعاطفين، وأشخاصًا يتسمون بالشر بشكل غير متوقع. تصف الرواية كل مشهد وشخصية ودوافعها الخفية بتفاصيل دقيقة، بحيث ينقل القارئ عبر الغابات والأنهار والوديان والقرى الخفية. يحدق الخطر والموت في كل مكان، لكن جوزيف ماباسو هو ناجٍ. يصل في النهاية إلى جنوب أفريقيا، حيث تتشابك حياته مع الأنشطة السياسية المحلية. تثبت القصة أن المؤلف راوي بارع. ومع ذلك، يضعف خيط الحبكة قرب النهاية ويفقد عمقه مع تزايد عدد الشخصيات.

عندما تنام القرية بقلم سينديوي ماغونا

ترسم الحبكة قصة عائلة تتأرجح حياتها بين الريف والحضر، متأملة في التقاليد الأصلية التي تآكلت بفعل التحضر والحداثة. الشخصية التي تبرز منذ البداية هي بوسي العنيدة، ابنة فيليس، وهي امرأة غير متزوجة وغير مسؤولة. تعيش فيليس العنيدة في الفناء الخلفي لمنزل أختها ليلي. تتقاعد والدتهما، خولو، إلى منزلها الريفي، وبذلك تتشكل الحياة بين الروابط الحضرية والريفية للعائلة. وقد دمجت المؤلفة هذه العناصر في حبكة محكمة تربط كل الجوانب معًا؛ من تصوير الشخصيات، إلى الحبكة، والقصة، والمكان.

تعد الفواصل الصوتية للطفلة التي لم تولد بعد، المعاقة وذات البصيرة، ماندلاكازي، تنبؤًا بميلادها وما ستحققه. كما أنها بمثابة مقياس يتم من خلاله نقد معايير الحياة غير المستقرة. في بداية السرد، تتفكك الأسرة، حيث يسير كل فرد في اتجاهه الخاص. ومن المفارقات أن بوسي، الأكثر إثارة للمشاكل، هي التي تلد طفلة تؤدي في النهاية إلى تحقيق الوحدة في الأسرة وتعيد توجيه رفاهية الأشخاص الذين يعيشون مع إعاقة ويتم تهميشهم من قبل المجتمع. توقظ ماندلاكازي وعيهم، لتجعلهم يتخلصون من التبعية، ويساعدون الآخرين. تتنبأ الفواصل الحزينة بموتها المأساوي. ولكن بحلول الوقت الذي يحدث فيه ذلك، قرب نهاية القصة، تكون إنجازاتها جبارة، وتزدهر المنظمة التي أسستها، YoFop (Field of Hope). تدفع القصة شخصيات قوية، على الرغم من أن الموضوع الرئيسي يبرز أحيانًا أيديولوجيًا، مكسراً قشرة الدقة.

Bahwa; Bohwa le Setšo بقلم موليبوجينج ثوكولو

عملت المؤلفة على مواضيع تتجاوز قدرتها على سرد القصة، فهي تفقد السيطرة على الحبكة ولا يبدو أن لديها إحساساً بالفرق بين الأنواع الأدبية، مثل القصة القصيرة والرواية والمقال، إلخ. وفي معظم الحالات، تكون الشخصيات مجرد رموز للتعبير عن آراء سطحية.

Lewa le Ole بقلم مولباتسي بوسيلونغ

هذه الرواية هي قصة شاب، باسيامي، يتشاجر مع عمه، ماتاتا، على ميراث ماشية العائلة. يتم وضع عم آخر، موكيتسي، في موقف لحل هذا النزاع. يتفاقم الصراع ضد ماتاتا لأنه خرج لتوه من السجن ويريد الزواج من فتى يعيش معه. تفسد حبكة واعدة بسبب تغيير منظور السرد والحوارات البطيئة التي تستغرق فصلاً كاملاً بدلاً من بضع أسطر. تتفرع القصة إلى حبكات فرعية مبالغ فيها وذكريات الماضي، مع إضافة كوفيد-19 إلى المزيج، وهي محاولة ضعيفة تعقد القصة دون داعٍ بموضوع LGBTQ+. بالنظر إلى العنوان Lewa le Ole (”القدر قد قُضي“ أو ”العظام قد سقطت/تكلمت“)، يظهر نغاكا (معالج تقليدي) كما هو متوقع في حياة بوكاموسو لمساعدته، لكنه يختفي من الحبكة دون أي صلة بالقصة.

Two tons o' fun بقلم فريد خومالو

تروي الرواية قصة مثيرة للاهتمام وملهمة للراوية-البطلة، ليراتو، وهي فتاة ولدت وترعرعت في بلدة ألكسندرا، وهي منطقة عشوائية تقع خارج جوهانسبرغ. تنمو وعيها ورغبتها في أن تصبح مثقفة بشكل مطرد، وتبدأ رحلة شاقة من معرفة الذات والتقدم الاجتماعي. يحتفي الموضوع بشجاعة وسماحة امرأتين من الطبقة الوسطى، أم وابنة، اللتين تثيران الإلهام لمعرفة الذات وفهمها، وقوة القراءة والكتابة في البطل. تختار غوغو وجانين ليراتو من بين أربع صديقات، وتصبح تلميذتهما. تلعب والدتها، جون-روز، أيضًا دورًا محوريًا، وإن كان ذلك دون قصد، في وضع ابنتها على طريق معرفة الذات، من خلال تغيير حياتها هي نفسها بعيدًا عن العادات الإجرامية. هناك بالطبع أسباب ظرفية أخرى لتوبتها. في حين أن هذه هي قصتها، فإن صديقاتها يتحركن بالتوازي معها، في طريقهن الخاص نحو النضج.

جميع الشخصيات المركزية في الرواية من الإناث، ويظهر الرجال المسنون في القصة ويختفون منها كدخلاء، ويبدو أن دورهم يقتصر على ملء القصة كزوار غير مرغوب فيهم يفرضون أنفسهم بشكل مزعج على الحبكة. يبدو أحيانًا أنهم مجرد ملحقات، وغيابهم لن يضعف الحبكة بأي حال من الأحوال ولن يُفتقد. إنهم شخصيات كاريكاتورية تُستخدم لتأطير جرائم القتل والقتل، و”الحياة النموذجية في الأحياء الفقيرة“. بعض هذه الشخصيات هي زيسيبي (متعصب ديني)، وبرا فيك (عصابي مسن وزعيم حي)، ومارازور (بلطجي ومغتصب)، وموروك وفيكتور راسيروك (قتلة ومدانون سابقون)، ومايلولا (موظف حكومي غير مبالٍ يُقصد به تجسيد خمول الخدمة المدنية)، وتشيغومبوري (مغترب زيمبابوي بريء يتعرض للاضطهاد من قبل بعض السكان المحليين المنحرفين).

يتم سرد القصة بوضوح في تصوير البيئة وتصوير الشخصيات ووصف الأحداث. ومع ذلك، هناك عيب في السرد يستمر طوال القصة ويكون واضحًا بشكل صارخ؛ تميل الشخصيات إلى التحدث مثل الراوي. وهذا يجعل نبرة القصة متنافرة وغير مقنعة، بطريقة تزيل باستمرار ”تعليق عدم التصديق“.

تمتد القصة بشكل واضح في محاولة لتناول عدد كبير جدًا من الموضوعات، ويبدو أنها تجادل بالجدل بدلاً من سرد القصة؛ قوة القراءة والكتابة والمعرفة، والاعتداء الجنسي، والطب التقليدي، وسوء تقديم الخدمات، وما يسمى بكراهية الأجانب، وإعادة التأهيل الشخصي (جون-روز)، والحمل في سن المراهقة أو الحمل غير المخطط له (ماتلاكال)، وممارسات الطب التقليدي (مانغوان، والدة ميكاتيكو)، التعصب، والغطرسة، وعقدة التفوق العرقي، والنفاق والرياء (زيسيبي)، والعصابات (برا فيك)، وإهمال الأحياء الفقيرة (الجرذان)، والمسؤولية الاجتماعية (جوجو)، وإساءة استخدام السلطة السياسية في الأوقات المضطربة (ستيفن)، ومخاطر تعدد الزوجات (والد جوجو الغائب)، والشجاعة في تغيير الذات، والبقاء في ظروف قاسية لتغييرها. هناك ما يدل على فشل السرد في التمييز بين أصوات الشخصيات، وهناك أمثلة واضحة على عدم الأناقة الأسلوبية.

Simon & Schuster

Futhi Ntshingila | They Got To You Too | Simon & Schuster | 200 Seiten | 17 USD

لقد وصلوا إليك أنت أيضًا للكاتبة فوثي نتشينغيلا

قصة آسرة عن شخصين تقاطعت مسارات حياتهما بصدفة. الراوي وبطل الرواية هو «مادالا» (رجل مسن) يأخذ القارئ في رحلة إلى الماضي. نشأ على يد مربية، كريستينا، وجدته (غروتوماتجي). عمل كضابط شرطة ثم أصبح جنديًا وضابطًا رفيع المستوى. شارك في حرب أنغولا وما زال ذلك الماضي يطارده. عندما تولى حزب المؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) الحكم، استمر في الخدمة خلال إدارات مانديلا ومبيكي وموتلانتي وزوما. كان الشباب الجدد بعد عام 1994 يتعاملون معه بلطف ويطلقون عليه لقب الرفيق مادالا. لديه ابن تبرأ منه. وهو الآن مريض ويمر بنوبات من التقلب المزاجي.

بعد تقاعده في النهاية، ينتهي المطاف بالرجل العجوز في دار للمسنين، ترأسها السيدة راجا. يمر بليالٍ عصيبة، لكن عندما تصل زوي لتكون ممرضته الليلية، تنشأ بينهما علاقة وديّة، ويصبح أكثر هدوءًا. تعمل زوي ستة أشهر كممرضة وتسافر ستة أشهر، وتكتب مذكرات سفر وتكسب الكثير من المال. عندما يسترخي ويخبر زوي عن مغامراته الماضية، تكتسب القصة كثافة آسرة وجذابة تجعل من الصعب التوقف عن القراءة، حتى يسدل الستار مع الاحتفال بعيد ميلاد مادالا الحادي والثمانين. تخلق القصة وتبقي على توقعات شديدة بشأن كشف ما، وعندما يأتي، يكون مفاجئًا بقدر ما دفعت القصة القارئ إلى توقعه، وفي الوقت نفسه غير متوقع.

التوترات داخل الأسرة وبين الأجيال وداخل المجتمع

حالة حرجة، لكن مستقرة بقلم أنجيلا ماخولوا

تدور أحداث الرواية حول أسرة من الطبقة الوسطى، تستند حياتها وأنشطتها إلى الثروة المادية والرفاهية وإقامة الحفلات للتباهي بزخارف حياتها البرجوازية. تصل أسرة ماناميلا (نوما وجوليوس، الذي يحمل لقبًا فاخرًا مثل «الدوق») إلى معلم هام هو الذكرى العشرين لزواجها. وهم وأبناؤهم هم محور الحبكة. وتصبح الديون المتعلقة بالعقارات والأموال المفقودة من الحسابات المصرفية سببًا للتوتر داخل الأسرة. كما يتم التعامل برفق مع مواضيع فرعية أخرى مثل الحياة الجنسية في الزواج (ليراتو ومزوانديلي) والزواج من نفس الجنس (توم وبول)، والعلاقات خارج إطار الزواج (ليراتو ولورانس)، والمقايضات التجارية غير الأخلاقية (سولومزي وسيرامي)، والجريمة التي عادت من الماضي (”الدوق“ المكلف بتنفيذ عملية سطو داني ويسر)، وموضوع ”من الفاعل“ (وفاة ليراتو الغامضة في شقة لورانس)، والتحقيقات الشرطية (الرقيب كغومو والرقيب نديونديا). ستلقى هذه الرواية ترحيباً حاراً بين القراء المهتمين بلهجة الطبقة الوسطى وتناقضات حياتهم المتباهية. إنها رواية خفيفة، مسلية ولكنها ليست آسرة.

Intlungu Yevezandlebe بقلم يامكيلا نتوالانا

تبدأ القصة بمحاولة انتحار الراوي-البطل. وقرب النهاية، يُخبرنا المؤلف عن محاولة انتحار أخرى، والتي قد تكون مجرد تكرار للمشهد الافتتاحي. الحبكة راكدة. فهي تكرر نقطة واحدة بشكل ممل، وهي أن سيسيلو لا ينتمي إلى العائلة، فهو ”إيفيزاندليبي“ (لقيط). يضطهده أشقاؤه لهذا السبب. على الرغم من الاضطهاد المستمر ومحاولاتهم طرده من منزل العائلة بعد وفاة والديهم، يصر على البقاء، دون أي سبب واضح أو مبرر، ولا حتى ليستنتجه القارئ. حتى عندما يقف على قدميه، ويعمل ويبدو أنه في وضع أفضل من أشقائه، يصر على البقاء حيث لا يريده أحد. هذه مجرد تقنية شفافة لإطالة الحبكة، دون أن تكثفها بالضرورة.

كل شيء يدور حول مسألة كون البطل لقيطًا، حتى يتم الكشف عن سر ولادته في الفصل الأخير. يقع سيكيلو في مشكلة في ظل ظروف مصطنعة، وهو مخرج سهل للمؤلف/الراوي، وفي محاكمة بتهمة القتل يتم تبرئته بسبب عرض مقطع فيديو تم تصويره بواسطة أحد المتفرجين في مشهد درامي. وليس من الواضح حتى كيف تم قبول هذا كدليل في المحاكمة. كان من الأفضل أن تكون هذه الرواية قصة قصيرة لا تزيد عن عشرين صفحة، لكن الحبكة مطولة دون قصة مشوقة. في مقدمة الكتاب، يشرح المؤلف أن هذه القصة تهدف إلى تصوير كيف يُعامل ”الأمافيزاندليبي“ دائمًا معاملة سيئة في العائلات، كما يوحي العنوان، ”محن ومصاعب الطفل غير الشرعي“. لا يدعم السرد هذه النية النبيلة بطريقة إبداعية تجذب القارئ. إنها ”نية“ مطولة.

الكتاب غير مطبوع، والغلافان الأمامي والخلفي من عمل هواة متعجرفين ومحرجين. لا يخدم المسرد الموجود في نهاية الكتاب أي غرض مفيد. وقد زُين جدول المحتويات بتصميم غير تقليدي وباهظ. ما كان ينبغي نشر هذا الكتاب، ناهيك عن طرحه للجمهور.

Born Freeloaders بقلم فوملاني بيكولي

الأماكن التي يمر بها شخصيات جيل Z هي خريطة جغرافية واقعية بشكل واضح لمدينة بريتوريا ومحيطها. الفواصل المستخدمة شاعرية ورمزية للغاية وتشكل تباينًا صارخًا مع تفاهة أفعال وسلوك الشخصيات الشابة، التي تنحدر من عائلات ثرية من الطبقة المتوسطة العليا. يتراوح مناصب آبائهم بين المهنيين ورئيس جنوب أفريقيا. الشباب الذين تم تصويرهم غير مهتمين بالتعليم وغير حساسين تجاه القضايا الاجتماعية والسياسية التي تمثل علامات العصر. لسوء الحظ، يفتقر أسلوب الراوي إلى الفروق الدقيقة والنغمات النقدية. ومع ذلك، تبرز الفواصل التباين بين حكمة الآباء ولامبالاة الشباب. المشكلة الوحيدة هي أن الفواصل لا تتناسب كجزء لا يتجزأ من القصة، على الرغم من أنها تعوض العمل بطريقة ما عن افتقاره إلى الجدية. إنه عمل جيد للقراءة العادية.

Pan Macmillan SA

Sue Nyathi | A Family Affair | Pan Macmilan SA | 466 Seiten | 236 ZAR

شأن عائلي بقلم سو نياتي

تُعد هذه الرواية تأملاً نقدياً رصيناً حول زيمبابوي في مرحلة ما بعد الاستقلال، وتأثيرات ذلك على اقتصادها السياسي، وانحطاط الطبقة الوسطى، والتعصب، والنظام الأبوي. تكمن جدة القصة في أنها تتأمل تأثير الاقتصاد، خاصة على الفقراء، من خلال تصوير عائلة ثرية ومسرفة بشكل متناقض، كصورة معكوسة أو نقيض للفقراء، الذين لا تكاد حياتهم تظهر في الرواية، باستثناء شخصية أو شخصيتين هامشيتين ترتبطان بالعائلة من خلال الزواج. وما إذا كان هذا التناقض ناجحًا أم لا، فهذا سؤال مفتوح. تحتوي الحبكة على شبكة معقدة من العلاقات العاطفية والهجر، والحمل في سن المراهقة، والمعاشرة، وزواج واحد ناجح وعدة زيجات فاشلة، كلها تدور حول عائلة مافو، التي يرأسها أبراهام مافو، وهو رجل متسلط تحول إلى مالك كنيسة وقس بعد حياة مليئة بالمغامرات. عناوين الفصول موجزة وأحيانًا بارعة. ومع ذلك، في بعض الحالات، تكشف عن حبكة الفصل بعد قراءة السطور الأولى. الوعي بالعنف القائم على النوع الاجتماعي (GBV) هو أحد الموضوعات المركزية.

تتمتع الرواية بإمكانية رفع الوعي حول الرخاء في زيمبابوي بعد الاستقلال، والقضايا الثقافية التي تتخلل العلاقات وتؤثر عبر الطبقات الاجتماعية، وتسلسل النفوذ بين العائلات الممتدة، ومسألة اختيار الزواج مقابل العزوبة، وعدم مسؤولية الرجال عندما يتعلق الأمر بتلقيح الشابات أو الفتيات (”البضائع التالفة“)، وحرية الاختيار بشأن الإجهاض (”الزواج هو وضع“)، العنف المنزلي الذي يصور من خلال حياة يانديسا وويسلي، والعلاقات خارج إطار الزواج التي تنتهي بموتها العنيف على يد زوجها. إنها قصة تستحق القراءة، لكنها ليست آسرة بقدر رواية المؤلف التالية، The Angel’s Demise، التي تطرقنا إليها سابقًا.

Dimakatso Bophelong بقلم موهلاولي ليثولا

تتبع الحبكة محن فتاة يتيمة، نتشيديسينغ (المعروفة باسم تشيدي). إنها مثالية بشكل يفوق الخيال، مثل فتاة من القصص الخيالية. والداها غير متعلمين لكنهما يريدان لها أن تتعلم. يرسلانها لتعيش مع عائلة عمها لتعزيز فرصها في الحصول على حياة أفضل. يعيش العم وزوجته القبيحة والشريرة، مماتولودي، مع بناتهما الثلاث. إنهم يعشقون تشيدي، لكن أمهم تكرهها. تمر تشيدي بحياة صعبة، لكنها لا تنجو في النهاية فحسب، بل تنتصر. بعد الثانوية، تحصل على منحة دراسية لدراسة الطب في الخارج، وهو مكان يوصف بشكل غامض بـ ”موس هو أفوريكا“ – خارج أفريقيا. بعد تخرجها، تعود إلى وطنها وتعمل كطبيبة في مستشفى حكومي، ويكون مقدراً لها أن تعيش في سعادة إلى الأبد. القصة مبنية على فكرة سندريلا.

هناك العديد من الأخطاء الإملائية في الرواية: الصفحات 35، 36، 37، 38، 42 (3 مرات)، 46، 47، 49، 54، 55، 62، 63، 68، 69، 73، 80، 84، 94، 95، 98، 99، 108، 109، 115، 126، 131، 137، 151، 153 و164. يتقن المؤلف لغة السيسوتو، مع ميل إلى الإفراط في استخدام الأمثال. الراوي متردد فيما إذا كان المكان هو البرية في مطلع القرن التاسع عشر، عندما كان أكلة لحوم البشر يجوبون الغابات ويعيشون في الكهوف، أم أنه مشهد من القرن العشرين.

Pan Macmillan SA

James Hendry | Reggy & Me | Pan Macmillan SA | 256 Seiten | 250 ZAR

ريجي وأنا بقلم جيمس هندري

تدور أحداث القصة في ضواحي جوهانسبرغ في التسعينيات، في إحدى المدارس الخاصة البارزة. ويأخذ الوصف الديكنزي لمشهد المدينة القارئ في رحلة إلى عالم الراوي الخاص، حيث يطلعه على معرفته وفهمه العميقين لجوهانسبرغ وحياة الأسرة من الطبقة المتوسطة فيها. تخرج الحبكة عن هذا الإطار في ما لا يزيد عن خمس رحلات قصيرة تقوم بها عائلة البطل عندما يذهبون في عطلة خارج جوهانسبرغ. يتدفق الأسلوب مع عدد لا يحصى من المقاطع المليئة بالفكاهة والوصف الميلودرامي والمبالغ فيه. ولديه قوة جاذبية تجعل القارئ رهينة له.

على الرغم من أن القصة تدور حول الابن البكر في عائلة مكونة من ولدين وبنت واحدة، والعلاقة المضطربة بينه من جهة ووالديه وسلطات المدرسة من جهة أخرى، فإن الراوي يقدم شخصيات أفريقية سوداء (تينا رفيقة السكن، وروبرت جوميد الطالب الأفريقي المتمرد ولكن المتفوق، ومدرسة خاصة للبيض، والسيدة فوييلوا). السيدة فوييلوا، التي تبدو قوية بصفتها المرأة السوداء الوحيدة في مدرسة للبيض، تغري القارئ بأن يصورها على أنها نمطية، خريجة سوداء تدخل مدرسة للطبقة الوسطى البيضاء لتدريس لغة الزولو ولا شيء غير ذلك. وبصرف النظر عن هذا العيب الطفيف، فإن القصة ساحرة حتى الصفحة الأخيرة. إن ثراء القصة وحساسيتها تجاه الفروق العرقية راسخان ويحملان قوة جاذبية تجذب انتباه القارئ بلا هوادة.

Blackbird Books

Thenjiwe Mswane | All Gomorrahs Are The Same | Blackbird Books | 295 ZAR

كل مدن غومورة متشابهة بقلم ثينجيوي مسواني

هذه قصة عائلة ريفية تنطلق من أساس هش يتمثل في زوجين، ماخوسازاني وثولاني، اللذين تتعارض شخصياتهما بطبيعتهما. فالزوج غير مبالٍ ومشتت الذهن وكسول، في حين أن الزوجة واعية ومركزة. ويحذو أطفالهما حذو والديهم بطرق متنوعة، وتبرز الفتيات في القصة، لا سيما الشابة ماخوسازاني. بينما تتعمق القصة تحليليًا في المشاكل العائلية والحياة الزوجية والعمل والمسؤوليات والاختلافات بين الأجيال والجنس، فإنها لا توسع خيال القارئ حول كيفية النظر إلى هذه المشاكل من منظور جديد، باستثناء الطريقة المعتادة. يستخدم المؤلف وجهات نظر سردية مختلفة، لكن الأصوات تبدو متشابهة، باستثناء حالة واحدة حيث تروي القصة الابنة الصغرى، نونهلي، حيث يتم تقليد صوت الشباب بمهارة.

تدور أحداث القصة في جنوب أفريقيا، ويستخدم المؤلف التبديل بين اللغتين الإنجليزية والإيزولو لتعزيز طابع الشخصيات. الموضوعات عالمية ولكنها ترتكز على بيئة محلية. في حين أن التبديل بين اللغتين هو أسلوب جدير بالثناء في حوارات الشخصيات ووصف الراوي على التوالي، فإن العيب البارز الذي يلفت الانتباه بشكل صارخ هو تجاهل قواعد الإملاء والنحو في لغة الإيزولو. هذه الحوادث كثيرة جدًا بحيث لا يمكن تجاهلها.

يستخدم المؤلف تغيير منظور السرد، حيث تروي شخصيات مختلفة قصصها الخاصة. يمنح هذا القارئ نظرة شاملة على الشخصيات المختلفة ويخدم الحبكة بشكل جيد. ومع ذلك، يتم تنفيذ هذه التقنية بطريقة تكشف عن تكرارات غير مقصودة، مما يقوض ذاكرة القارئ وذكاءه في القراءة. بعد الصفحة 100، تقدم القصة أكثر من عشرة شخصيات، لا تساهم بالضرورة في تقدم الحبكة أو إثرائها. هناك أيضًا ميل إلى الخروج عن مسار الحبكة الرئيسية، حيث يضيف الراوي معلومات عن أحداث معينة وقعت في الماضي. كان من الممكن إدراج هذه المعلومات من خلال ذكريات الماضي الخفية. بالإضافة إلى الأخطاء الإملائية في كلمات وعبارات اللغة الزولوية، هناك العديد من الأخطاء المطبعية الأخرى في النص.

تشكل موضوعات الصراعات بين الأجيال والمشاكل التي يواجهها الشباب، والتي تدفعهم إلى تجارب في حياتهم، خيطًا قويًا في القصة. تكمن نقطة الضعف في أن تصوير الشخصيات يفتقر إلى العمق، ويميل الراوي إلى تقديم شخصية تلو الأخرى دون صلة بالحبكة الرئيسية.

حقيبة الذكريات بقلم آيشا كاسيم

تعيد القصة القارئ إلى جنوب أفريقيا في الخمسينيات. يتمحور محور القصة حول قانونين، هما قانون الفجور وقانون تسجيل السكان، اللذين أقرهما نظام الفصل العنصري في الخمسينيات. يُنظر إلى هذين القانونين من خلال حياة صبي ملون تتبناه عائلة أفريكانية سراً وينشأ بهوية والديه بالتبني. تتعقد حياته المستقرة كشخص أبيض بسبب مربيته، وهي امرأة مسلمة تدعى كاثيجاثري (الثالثة من النساء اللواتي يحملن اسم كاثيجا، واللاتي تزوجن رجلاً واحداً، هو عبد السليمان)، وابنتها راشيدة. في علاقة الصبي بالمرأتين، يتجاور المسيحية والإسلام، حيث تربيه عائلته على الدين الأول، بينما تعرفه مربيته على تقاليد الدين الثاني.

أسلوب المؤلف الوصفي واضح، والمعرفة الخلفية بالدين، والبنى الاجتماعية، وأسلوب حياة الأفريكانيين، وأسلوب حياة الملونين وبيئتهم في الخمسينيات والستينيات تبرز التباين الحاد بين الاثنين بشكل حيوي. يتم السخرية من العلم الزائف للوراثة الذي يُستخدم للحجة بأن البطل أبيض بطريقة تجعله مأساويًا وكوميديًا في آن واحد. على حياة البطل تقع إعادة تفسير الفصل المصطنع بين الإسلام والمسيحية، والفصل بين البيض والسود/الملونين، وكيف يتم التلاعب بنظام العدالة من قبل وسائل الإعلام. يتم توضيح مبادئ الفصل العنصري في صورة مصغرة حية.

رحلات جسدية ومجازية

Kwela Books

Mphuthumi Ntabeni | The Wanderers | Kwela Books | 355 ZAR

الرحالة للمؤلف مفوثومي نتابيني

تُروى قصة المنفيين الجنوب أفريقيين وجنوب أفريقيا في مرحلة ما بعد الفصل العنصري بأسلوب مؤثر من خلال تصوير أربعة شخصيات، منها الشابة فيكيسوا (المعروفة باسم رورو)، التي تغادر جنوب أفريقيا متجهةً إلى تنزانيا بحثًا عن والدها المنفي، فاكس، الذي لم يعد بعد عام 1994. وهناك تلتقي بزوجة أبيها الأرملة، إيفوا. هناك أوجه تشابه بين منفى إيفوا وفاكس؛ فقد هرب أحدهما من مذبحة رواندا والآخر من فظائع الفصل العنصري. تم نسج قصتيهما معًا بمهارة من خلال الاستخدام الماهر لأوقات مختلفة ووجهات نظر سردية متنوعة.

تقدم القصة منظوراً جديداً للنظر إلى حياة الجنوب أفريقيين في المنفى خلال فترة الفصل العنصري، خاصة أولئك الذين لم يعودوا إلى جنوب أفريقيا، وبعض الأسباب المحتملة لذلك. كما تقدم منظوراً لا ينظر إلى قصة المنفى من منظور جنوب أفريقي فحسب، بل من منظور قاري، من خلال نسج سيرة فاكس الذاتية مع سيرة إيفوا، التي هربت من الإبادة الجماعية في رواندا.

تضفي مأساة الأيام الأخيرة من حياة فاكس، وهو يواجه الموت بسبب فيروس نقص المناعة البشرية، نغمة مؤثرة وحزينة على القصة، تخففها مغامرات فيكيسوا في أجزاء مختلفة من تنزانيا وانغماسها في ثقافتها ومناظرها الطبيعية وذكرياتها. تعد مأساة حياة فاكس إدانة لحكومة حزب المؤتمر الوطني الأفريقي. غالبًا ما تُروى قصص أولئك الذين عادوا من المنفى مع بعض الحنين الكامن إلى المنفى، لكن هذه الرواية تقلب الطاولة، بينما تتناول في الوقت نفسه حماقات حكومة ما بعد الفصل العنصري. يبدو أنها تتعارض مع رواية لانغا The Lost Languages of the Soul.

Veil of Maya بقلم شانتال ستيوارت

الراوية-البطلة، وهي طبيبة بالمهنة، شخصية فضولية تحضر محاضرة عن علم الفلك. ينصب اهتمامها على المحاضر الرئيسي، الدكتور غابرييل باول. هناك انجذاب متبادل خفي وإثارة للفضول بين الشخصيتين، مدعومان بالكتمان من كلا الطرفين. يتم الخوض في التخصصات المهنية للشخصيتين، علم الوراثة وعلم الفلك، كجزء مما يجعل كل منهما يعمل بطريقته الخاصة. يتم اصطحاب القارئ في نفس الوقت في جولة تعليمية حول محتوى تخصصاتهما واهتماماتهما المهنية وتطورهما الشخصي. على الرغم من أن الرومانسية التي تتطور لاحقًا يمكن توقعها إلى حد ما، إلا أن الراوية تحافظ على تشويق القارئ حول كيفية تطورها، وكيف ستنتهي في النهاية. تظهر حالة طبية غريبة في سوازيلاند وتتطلب من الراوية-البطلة الذهاب إلى هناك وحلها. إنها فرصة مناسبة لتسلية القارئ بتفاصيل تخصصها، التي نسجت بشكل إبداعي في الحبكة. تجعل القصة ما كان سيكون معرفة غامضة في متناول الشخص العادي. إنها رواية قد يفكر المرء في قراءتها مرة أخرى ولكن ليس بشكل ملح، خاصة بسبب الضوء الذي تلقيه الراوية على الملك غير المثقف الذي يغفل ما كان يجب أن يكون واضحاً. تأتي خيبة الأمل في الحبكة في مرحلة متأخرة جدًا من القصة، لذا فإن الأمر يستحق قراءتها والاستمتاع بها طالما استمرت المتعة.

E kallwa ka Masokwana بقلم يوهانس سيما

هذه قصة فتاة، مويلولو، تفقد والدتها وتتبناها عائلة تتحدث اللغة الأفريكانية. تحقق نجاحًا في المدرسة وتحصل على منحة دراسية لدراسة الطب في الولايات المتحدة. تقع في حب سائق التاكسي الذي يقابلها في المطار وتصبح حاملًا منه. وبدون سبب معقول أو مقنع، تدخل عالم الدعارة لكنها تنسحب لاحقًا. تنجح مويلولو في دراستها، وتحصل على شهادة جامعية، وتعود إلى وطنها في جنوب أفريقيا، حيث تتفوق في عملها كطبيبة.

بعض الأحداث ملفقة لإطالة أمد الحبكة حتى يتسنى للبطلة أن تغرق في أعماق البؤس ثم ترتقي من جديد. ولجعل البطلة تبدو وتبدو ذكية للغاية، يجعلها الراوي في سنتها الأولى تدخل في نقاش مع أستاذ في جامعة هارفارد في محاضرة عن الأدب الأفريقي [وهي تدرس الطب]، وتقتبس من كبار الكتاب الأفارقة كعالمة متمرسة، في حين أنها كانت تركز بشكل ضيق على الرياضيات والفيزياء في الثانوية. هذا مبالغة واضحة، وليست الأولى والوحيدة في القصة. تتطلب حبكة القصة الصبر لمتابعتها حتى النهاية.

يتجاهل تصميم الكتاب قواعد النشر. توجد معلومات النشر مثل الناشر ومكان النشر والتاريخ وحقوق النشر على الصفحة اليمنى بدلاً من اليسرى. العمل غير مطبوع. لا يوجد شعار أو اسم الناشر في أسفل أو على الجانب الأيمن من ظهر الكتاب. ربما كان الصبر وإخضاع العمل لمحرر لغوي سيؤديان إلى نتائج أفضل.

الجانب الآخر من الظلام بقلم تشيفهوا ج. موكويفو

تحمل فتاة تدعى موكونديليني من رجل عجوز أعمى. يتم القبض عليه ويُقتل على يد نزلاء السجن. ويلي مصير الرجل الأعمى مأساة أخرى، عندما يُقتل زوج خالة موكونديليني على يد رجال الزعيم. تجبرها هذه الظروف على الذهاب في رحلة بحث عن والدها. وتجد نفسها في سلسلة من المغامرات السيئة، التي تشمل إقناعها بالذهاب إلى بيت دعارة لتصبح عاهرة في بلدة ريفية صغيرة تدعى ماخادو. تلتقي لاحقًا بشخصية تدعى ألفريد وتنتقل للعيش معه. بعد سلسلة من التقلبات في الحبكة، تنتهي حياة البطلة بنهاية سعيدة، حيث تتعاون مع نساء أخريات في سنها لبدء مشروع تجاري. إنها قصة تتسم بالتفاؤل والأمل. تظهر كيف يمكن للنساء المستضعفات أن يرفعن أنفسهن من مستنقع اليأس إلى الأمل، ومن الظلام الدامس إلى النور، وأن ينهضن مرة أخرى. أسلوب الراوي مسطح إلى حد ما.

Sanity Prevail بقلم بيرفكت هلونغواني

تبدأ القصة بما يبدو أنه مغامرة آسرة، حيث ترى زينا مخلوقًا في منزلها، يعطيها قطعة زجاج يقول إنها حجر ألماس، تحمل بعض القوى السحرية. يثير هذا ذكريات طفولتها مع شقيقها التوأم، زاكي، الذي تعيش معه في جوهانسبرغ. يغتصبها زاكي، ثم تُجهض لاحقًا وتدخل في عالم الدعارة. تفقد القصة مسارها عندما تدخل زينا إلى مصحة، حيث يظهر بطل جديد. تصبح زينا مجرد واحدة من نزلاء المصحة وتحتل مكانة هامشية في المكان والقصة. يبدو أن الراوي قد فقد الخيط ويتابع سلسلة من الشخصيات الجديدة التي تدخل إلى جناح الطب النفسي. لاحقًا، تعود زينا ثم تضيع مرة أخرى. الجزء الأكثر إثارة للاهتمام وفرادة هو عندما تتبع القصة مصير إحدى الشخصيات التي يتم الإفراج عنها من جناح الطب النفسي. يتبين أنه أحد الجنود المنسيين من الكتيبة 32 الذين قاتلوا لصالح البرتغاليين في أنغولا وناميبيا (معركة كاسينغا) وتم إرسالهم إلى أجزاء من البلدات الجنوب أفريقية لقمع العنف، قبل انتخابات عام 1994 مباشرة.

أسلوب الكتابة سلس والشخصيات مقنعة، على الرغم من أن الدافع وراء إدخالها في القصة يترك سؤالاً حول ما إذا كان المقصود هو جذب القارئ للتعاطف مع الأشخاص الذين يعانون من مشاكل عقلية، وبالتالي التشكيك في العقلانية المفترضة للبنى الاجتماعية حول الجنون وسجنهم، أم مجرد مغامرة البطلة في النصف الأخير من القصة، لأنه لم يكن هناك ما يمكن سرده عنها.

يبقى أن نرى كيف سيكتسب موضوع الدعارة زخمًا، كما في E Kallwa ka Masokwana الذي نوقش سابقًا وThe Other side of Darkness.

Not To Mention بقلم فيفيان دي كليرك

إن سرد قصة من منظور راوية-بطلة محاصرة في جمود جسدها أمر غريب ولكنه ليس غريبًا في حد ذاته. لكن راوية هذه الرواية تكتب مذكرات عن حياتها تخاطب فيها والدتها مباشرة. الإشارة المستمرة إلى المخاطبة تضع القارئ في موقف يذكره بالتطفل على مونولوج سري مخصص حصريًا للخصم في السرد. تتشارك الراوية، وهي شابة أصبحت عاجزة عن الحركة بسبب سمنتها، مركزية الشخصية مع والدتها، التي تشوه صورتها وتبني قضية إساءة معاملة لها من خلال إطعامها بشكل مفرط، وقتل زوجها وطفلها الرضيع وحيوان أليف للعائلة. هواية الراوية هي كتابة الكلمات المتقاطعة، حيث تشير التلميحات إلى العلاقة بين الاثنتين، ووالدها المتوفى. بعض الجمل مشطوبة باستخدام خط مشطوب، وهي تقنية نادرة للغاية. الحبكة عبارة عن رحلة ذهنية مكثفة تتحرك زمنياً إلى الأمام والخلف. إنها تستنزف القارئ عاطفياً بوتيرتها البطيئة وتصويرها لعمق العمليات الذهنية للراوية. إنها تجمع بين المضمون والشكل بكفاءة دقيقة.

الوطن والمنفى

Paperless بقلم بونتو سيويسا

Jacana

Buntu Siwisa | Paperless | Jacana Media | 290 ZAR

تتميز هذه القصة بطابعها الفريد في تناولها لمشاكل العيش في المدن الأوروبية الكبرى دون وثائق قانونية. فهي تصور المضايقات اليومية التي يتعرض لها المهاجرون غير الشرعيين، حتى في المناطق التي تسكنها الطبقة المتوسطة العليا مثل أكسفورد. ويثير هذا العمل الوعي بالعزلة التي يعاني منها المهاجرون الأفارقة غير الشرعيين في أوروبا. فهم لا يتوقون فقط إلى القبول بينهم، بل يسعون أيضًا إلى تغطية نفقاتهم حتى يتمكنوا من تحسين سبل عيش الأقارب الذين تركوهم وراءهم في بلدانهم الأصلية. يتم تصوير محنتهم بتعاطف، لا سيما عندما يضطرون إلى التنافس مع مهاجرين من بلدان شمالية، مثل تلك الواقعة في أوروبا الشرقية، الذين يتمتعون بمزايا الاتحاد الأوروبي. يتم تصوير الوسائل التي يستخدمها المهاجرون غير الشرعيين، سواء كانت عادلة أو غير عادلة، وهي في معظم الحالات غير عادلة، من خلال شخصيات مختلفة وشبكاتهم. كما يتم استكشاف الخيانة بين المهاجرين غير الشرعيين.

يتم التعامل بعمق مع استكشاف مسألة التوق إلى الانتماء، وبناء هوية إيجابية، وانعدام الجنسية، والمنفى، والهجرة، والمواطنة. في بعض الأحيان، تكافح هذه الموضوعات للعثور على مكان لها في القصة ويتم إدراجها بشكل عشوائي. إن عرض ووصف المكان حيوي للغاية لدرجة أنه يطغى على الشخصيات. يتم تصوير معظم الشخصيات في بعد واحد، وتفتقر للأسف إلى البعدين الثاني والثالث. تبدو علاقة غريس وإدي ماكنزي وكأنها مقتبسة من رواية ”أحد عشر دقيقة“ لكويلو، خاصةً السؤال الموضوعي الذي يتكرر مرات لا حصر لها. في بعض الأحيان، يبدو أن الراوي لا يثق بذاكرة القارئ، حيث يسرد الشخصيات في فقرة واحدة ويذكر القارئ بمصيرها أو يلخص أحداثًا معينة تتعلق بها. لا يسع المرء إلا أن يستنتج أن الكتاب يخبرنا أن المنفى والمعاناة في بريطانيا أفضل من العيش في أفريقيا، حيث أن أولئك الذين يغادرون بريطانيا في نهاية المطاف يواجهون مصيرًا مأساويًا في بلدانهم الأصلية.

في ظل الربيع الذي رأيته بقلم باربرا أداير

يتناول العمل تاريخ بلدة تعدين سابقة في إيست راند (التي تُعرف الآن باسم إيكورهوليني)، تُدعى سبرينغز. وبينما ينصب التركيز على التاريخ المجيد والهندسة المعمارية والديكور الفني للمباني التي عرفت أيامًا أفضل، تُبعث الحياة في الشخصيات لترث هذه المباني، ويصف الراوي تطور البلدة منذ تأسيسها في أيام التعدين المبكرة. تكمن جدة العمل في دمج تطور المشهد الحضري للمدينة مع أنماط الهجرة والهجرة الداخلية والتغير السريع في التركيبة السكانية في حقبة ما بعد الفصل العنصري، مما يدمج بين الخيال والواقع بسلاسة.

لقد تم إنقاذ العمل من الملل الذي كان سيخيم عليه لو لم تُمنح المباني والشقق المتدهورة والشوارع لمسة إنسانية حيوية من منظور الناس الذين يعيشون هناك. الوصف عميق وساحر. دون أن يكون العمل توجيهياً، فإنه يقدم طرقاً لإعادة تشكيل المشهد الحضري للمدينة من خلال عدة طرق ومشاريع يمكن أن تضخ حياة جديدة فيها وتستعيد جزءاً من الديكور الفني التاريخي للمدينة، دون تهجير السكان الحاليين الذين يعيشون في فوضى. تذكرنا مزيج الشعر والصور بالأبيض والأسود والنثر بالفن الطليعي في ذروة شعبيته. أسلوب العمل ملون مثل المباني التي يصفها، ويخترق مشاعر ومنظور وآراء الأشخاص الذين يعيشون الآن في سبرينغز. المقارنة المستمرة بين ديكور سبرينغز الفني وميامي مستنيرة ورائعة. إذا زرت ميامي، فسأرى ديكورها بعين أكثر حدة، بفضل مؤلفة هذا الكتاب.

الصراع السياسي والقمع والحرية وحقوق الإنسان

An Angel's Demise بقلم سو نياتي

Pan Macmillan SA

Sue Nyathi | An Angel's Demise | Pan Macmillan SA |  354 Seiten | 340 ZAR

تتناول هذه الرواية مجموعة متنوعة من الموضوعات بطريقة متماسكة للغاية؛ منها الثقافة والهوية والعرق والإثنية (الصراع بين قبيلتي الندبيلي والشونا في الجيش، ومذبحة «غوكوراهوندي» التي ارتكبها نظام موغابي ضد قبيلتي الندبيلي والكالانغا)، بالإضافة إلى الطبقية والعنصرية (الاغتصاب بين الأعراق والحمل الناتج عنه)، والتوترات داخل الأسرة وبين الأجيال والمجتمعات (المقاتلون العسكريون السابقون والمجتمعات التي سُلبت أراضيها)، والرحلة المجازية عبر الأجيال (مجتمع المستوطنين من الجيل الأول، و”إعلان الاستقلال“ الأحادي الجانب من قبل إيان سميث إلى ما بعد الاستقلال)، والصراع السياسي (الصراع على الأراضي في زيمبابوي بعد الاستقلال)، والقمع والحرية، والجريمة والجشع (النخبة بعد الاستقلال وسرقة الأراضي). إن الإحساس بمرور الوقت من الاستقلال إلى ما بعد الاستقلال يثقل كاهل القارئ، لكن الحبكة لا تتباطأ أو تتوقف في أي مرحلة. العمل مكثف بشكل مبهج ويحث على إعادة قراءته.

Inkululeko Engakhululekile بقلم دوميساني سيبيا

أوما سيبيسي حامل وتلد طفلاً خنثى. تشرح لها الممرضة أنه يجب عليها تقديم خطاب وإقرار مشفوع بيمين تحدد فيه الأعضاء التناسلية التي يجب إزالتها. تعود إلى المنزل وتقرر أنه يجب إزالة الأعضاء الذكرية. عندما يكبر الطفل، يشك فيه الأولاد، فينصبون له كميناً في الحمام ويخلعون ملابسه. بعد اجتياز امتحانات الثانوية العامة، يتم قبوله في إحدى جامعات جوهانسبرغ. تتكشف حياة شخص قادم من الريف إلى المدينة، ويمر الشخصية بدروس قاسية في المدينة، وفي أثناء ذلك يتخذ خيارات خطيرة ويرتكب أخطاء.

يتعمق السرد في حقوق مجتمع الميم والجندر كبناء اجتماعي، مما يجعل ”حرية الاختيار ليست مجانية“، كما يوحي العنوان. يحتوي السرد على لحظات آسرة. ومع ذلك، فإن سرد حياة قصة مكتظة بالأحداث يؤدي إلى تقطيع وتغيير خيوط الموضوع والحبكة، والانزلاق إلى أسلوب المقاطع المتداخلة الذي يشبه المسلسلات التلفزيونية. هناك العديد من اللحظات الآسرة، التي تُروى بلغة الزولو اللذيذة. للأسف، لا يفي الكتاب بجميع قواعد النشر، مثل التنضيد ومحاذاة الهوامش.

Dreaming in Colour بقلم أوفيلي زيمبا

Modjadje Books

Uvile Ximba | Dreaming in Color | Modjadji Books | 140 Seiten | 240 ZAR

تتجلى رهاب المثلية الجنسية في أبعاد متنوعة؛ من خلال اللامبالاة، والتسامح على مضض، والعداء الصريح، والوصم، والعنف. ويقع موضوع هذه الرواية في خضم دوامة التعصب الاجتماعي هذه. ورغم أنها تأتي في أعقاب العديد من الأعمال التي تحدت حدود المحرمات في هذا الصدد، فإنها تؤكد وجهة نظرها من خلال خلق شخصيتين رئيسيتين، هما لانغا وخويزي. وهما ليسا نمطيّين، ولا أيّ من الشخصيات على جانبي ثنائية المثليين والجنس الآخر. إن استكشاف لانغا وخويزي المتردد لجنسانيّتهم يتقدّم ويتغيّر دون الاستقرار واليقين المضمونين لمواقفهم الأيديولوجية، وبالتالي فإن تصوير تطورهم يتجنّب التوقّع. إن عدم اليقين في علاقتهما المثلية وتذبذبها يرفع القصة فوق الجدل والتظاهر أو خلق إحساس بالاستشهاد من جانب العلاقات السحاقية. تحافظ الرواية على نموذجها بتأكيد قوي، ولكن أيضًا بشكل مبدئي ودون جعله مقدسًا، أو جعل المثلية الجنسية انحرافًا، كما هو الحال، على سبيل المثال، في Here comes the Gay King، التي سأناقشها لاحقًا.

تنتقل القصة عبر مجموعة واسعة من الأوساط الجغرافية التي يمكن التعرف عليها على أنها جنوب أفريقية، بما يتجاوز مجرد أسماء الأماكن والأشخاص. الطريقة الغريبة التي تُذكر بها أسماء الأشخاص مع البادئة الشخصية للضمير الغائب في لغة البانتو ”u-“ والتصريفات الأسلوبية في لغة الإيسيكوسا لا تُفصّل فيها، بل تتخلل بسلاسة منظور السرد وحوارات الشخصيات. يتم تصوير ثقافة الشباب الفرعية دون بذل جهد كبير. تضفي الشخصيات الشابة التي تنضم إلى رفقة لانغا وخويزي حيوية ومتعة وإزعاجاً عليهم بحيوية طائشة لكنها مبررة.

يُروى قصة الشباب بمزيج من الأسلوب الشبابي والناضج. إن اعتدال الأسلوب يبعث على الارتياح ويدعو القارئ إلى حوار ناضج، أو على الأقل إلى الاستماع إلى القصة بعطف. اللحظة التي تكاد تثير الأعصاب هي عندما تقيّم لانغا صفات علاقتها مع خويزي. يبدو الأمر وكأنه نقاط محددة لتشريح أعضائها التناسلية. الصراع المتأصل بين المثلية الجنسية وكره المثليين من جهة، والانجذاب إلى نفس الجنس وحقوق مجتمع الميم من جهة أخرى، هو موضوع الساعة، ومقدر له أن يتكرر مثل العنصرية والسلطة الأبوية والعنف القائم على النوع الاجتماعي. ستظل هذه الرواية ذات صلة طالما استمرت هذه المحفزات للصراع الاجتماعي.

تحمل القصة استمرارية للتقاليد الأدبية من حيث أنها ترتكز على موضوع ”الحب يغلب كل شيء“، سواء كان ذلك يتعلق بالحب المحظور عبر الأعراف الاجتماعية أو المذاهب الدينية، أو الانتماء الثقافي، أو التصنيف العرقي، أو الطبقات الاجتماعية.

ها هو الملك المثلي قادم بقلم ديماكاتسو د. موكوينا

الرواية هي قصة رجلين يرغبان في الزواج من بعضهما البعض، لكنهما يواجهان عوائق بسبب المواقف الثقافية والمحافظة لأقاربهما المحافظين في مسقط رأس أحدهما الريفي. تفتح الرواية نافذة أخرى على وجهات نظر مجتمع الميم، مع الإشارة إلى الرجال المثليين، باستثناء السحاقيات وغيرهم من غير المغايرين جنسياً. يتم تصوير المكان بتركيز حيوي وعناد. تتسم حوادث الواقعية السحرية، حيث يقوم والدة وعم البطل المحافظان بأعمال ميتافيزيقية، بطابع هوليوودي إلى حد ما. وهما عدوان لدودان لزواج المثليين المقترح لشخص مقدر له أن يصبح ملكًا. في معظم الحالات، تتجاوز الرواية الحدود من الإثارة الجنسية إلى الإباحية الصريحة. المشاهد الإباحية عدوانية للغاية لدرجة أنها تحمل بذور الرفض المحتمل حتى من قبل القراء المتفتحين، ولكنها تلقى تصفيقًا من القراء المتساهلين.

لا يسع المرء إلا أن يقرأ الفروق الدقيقة التي تشير إلى أن الميول الجنسية الطبيعية هي نمطية ومبتذلة وتصل إلى حد الفاشية الجنسية. إن فكرة الدفاع عن حقوق المهمشين في المجتمع الجنوب أفريقي صاخبة لدرجة أن الدوغمائية الأيديولوجية تتغلب على سرد القصة. تدافع الرواية دون خجل عن حقوق مجتمع LGBTQ+. ما يجده هذا الناقد متناقضاً في موضوعه هو الشخصيات الميلودرامية أحياناً على طرفي نقيض من التوجه الجنسي، حيث تميل شخصياتها وحبكتها نحو الحزم الذي يتم تأكيده (كحجة أكثر من كونه تصويراً) من خلال شخصيات محافظة ثقافياً لا تفهم حياة LGBTQ+ أو تعتبرها انحرافاً. في الوقت نفسه، يظهر العمل الاستعراضية الجنسية للمثليين من خلال مشاهد إباحية في غرف مضاءة بشكل خافت حيث الجنس حر كنوع من التسلية. تقوض الرواية بشكل ساخر الدعوة إلى حقوق LGBTQ+. يكشف العنوان عن نهاية القصة بمجرد الانتهاء من الفصل الأول. هناك أجزاء ساخرة في بعض الحوارات.

Hlobo luni lomfazi olu? بقلم موهلاولي ليثولا

كما يوحي العنوان، ”أي نوع من النساء هذه؟“، تدور حبكة القصة حول امرأة غاضبة ومفسدة للمتعة؛ امرأة عنيفة بالمعنى السلبي للكلمة. تبذل قصارى جهدها لإفساد زيجات الآخرين، بما في ذلك زواجها. تخون زوجها ثم تجعل عشيقها يأتي لاعتقاله بتهمة جريمة لم يرتكبها. تندفع حبكة الرواية مع المؤلف وتزخر بأحداث ميلودرامية ومهزلة على ما يبدو دون قصد. ربما كان هناك في مكان ما في ذهن المؤلف فكرة جيدة لرواية، ولكن بمجرد أن بدأ في كتابتها، نفدت الأفكار ولم يبقَ سوى الشجاعة دون إبداع ليواصل الكتابة حتى النهاية.

كل شيء فاني بقلم ميشيل هاينز

Umuzi

Michiel Heyns | Each Mortal Thing | Umuzi | 300 ZAR

تدور القصة حول مغترب جنوب أفريقي استقر في بريطانيا. ولديه دائرة صغيرة من الأصدقاء المحليين. وتكسر زائرة جنوب أفريقية هذه الدائرة الضيقة بإدخال عنصر الوطن في القصة، وإن كان ذلك لفترة وجيزة. ويشكل حفل إطلاق كتابها كارثة، لكنه يضيف خيطًا جديدًا من الإثارة والتشويق إلى الحبكة، بما في ذلك متسول في الشارع وكلبه. تدخل بعض الشخصيات إلى القصة ثم تختفي، مما يضيق نطاق الحبكة ليقتصر على علاقات حميمة غير متوقعة؛ تيرينس وناتاشا (في جامعة كيب تاون وفي إنجلترا)، ناتاشا وتيرتيوس، تيرينس وآندي (والكلب روبي)، سيمون وغاري (وانتحار الأخير)، آندي وسالي، وسونيا بيستر من جنوب أفريقيا، يظهرون ويختفون دون مقدمات. تتألف الرواية من طاقم صغير من الشخصيات لكنها علاقات معقدة، في الماضي والحاضر.

قصة مكتوبة بشكل جميل ومتسق؛ الأسلوب والمحتوى والموضوع لا يتركون شيئًا يُرغب فيه. إنها معبرة ببلاغة، وأسلوبها يتماشى مع بيئة وطبقة الشخصيات وأساليب حياتهم في المدينة الإنجليزية كمهنيين ميسوري الحال؛ حيث يأكلون في المطاعم أكثر من المنزل. منازلهم أشبه بأماكن لا يزورونها إلا بعد يوم من العمل والمغامرة. تتغير العلاقات ببطء ولكنها مبنية بشكل جيد. ويختتم الحبكة بحل منظم للصراعات، بنوع من ”وعاش المتشرد في سعادة دائمة“. تدور أحداث القصة بأكملها في المملكة المتحدة، مع وجود عدد قليل من الشخصيات الجنوب أفريقية وبعض الفلاشباك الثانوية عن وطنهم. من المثير للاهتمام كيف تتطور الشخصيات من حيث ميولها الجنسية، مع تضييق نطاق الموضوع من مجموعة واسعة من المواضيع إلى الجنسانية. لا يسع هذا القارئ إلا أن يشعر بأن هذا الجزء قد نُسج في نسيج القصة ليتناسب مع موضوع LGBTQ +، وإن كان ذلك بتردد أو خجل أو بطريقة دبلوماسية.

The White People بقلم مايكل هيرمل

السرد ذو صلة في نطاقه الواسع في تقديم حجة لتحقيق التوازن بين العلوم الإنسانية والاجتماعية من ناحية، والعلوم والتكنولوجيا من ناحية أخرى. يهبط كائنات فضائية على الأرض، وتؤسس وجودها ببطء وتستولي على السيطرة على البشر الأرضيين. يتم اصطحاب عالم، تيرينس رايت، إلى أرض ”الناس البيض“ في الفضاء الخارجي، حيث يقارن ويتأمل في تقدم الفضاء الخارجي في العلوم والتكنولوجيا مقارنةً بإنجازات البشر الأرضيين: ”في المجالين اللذين أعتبر نفسي خبيرًا فيهما – الطب والتعليم – كانوا ماهرين ومثقفين، متجاوزين بكثير الإنجازات البشرية المعاصرة. لكن عندما يتعلق الأمر بالفن والموسيقى والأدب و – لاستخدام كلمة قديمة الطراز لكنها معبرة ومناسبة للغاية – العلوم الإنسانية، فإنهم يتخلفون عنا بشكل لا نهائي. في كل ما فعلوه، كانوا يفتقرون إلى حس الجمال. في هندستهم المعمارية وتصميمهم، تم أخذ الوظيفة إلى أقصى الحدود.“

تعلن الرواية عن نفسها بأنها ”خيال ساخر“، لكنها تقرأ وكأنها حكاية رمزية، مع إدماجات خفية أو بالأحرى إشارات إلى عناصر من روايتي جورج أورويل، مزرعة الحيوانات و1984. هناك أيضًا مواضيع من يوتوبيا لتوماس مور. يتمنى المرء لحظات من الضحك أو التسلية التي غالبًا ما تثيرها السخرية، لكنها تُترك لهذا القارئ محرومة.

الجريمة والعالم السفلي

ثلاثة جثث بقلم إن آر برودي

هذه الرواية مزيج من الإثارة والغموض، مدمجة في رواية نوار. يتنقل إيقاعها بمهارة بين النوعين. يتم اصطحاب القارئ إلى عالم الجريمة ويُثير اهتمامه اكتشاف غير متوقع لجثة امرأة. ومن هناك، يتم اصطحابنا ببطء إلى عالم زوجين، الكابتن ريشما نايدو وإيان جاك، اللذين يعملان في مجال الجريمة من زاويتين مختلفتين، الأولى من خلال خدمات الشرطة الجنوب أفريقية (SAPS) والثانية من خلال منظمة غير حكومية (NGO) على التوالي.

ما أثار إعجاب هذا القارئ هو كيفية نسج الراوي لماضي جنوب أفريقيا ضمن النظام الشرطي، حيث قُتل بعض الأشخاص بسبب أنشطتهم السياسية، ولجنة الحقيقة والمصالحة (TRC)، وأنشطة ما بعد الفصل العنصري لضباط الشرطة السابقين كوتزي وفان رينسبرغ وميبرغ. كما يطمس السرد الحدود بين الخيال والواقع، لكنه يذكرنا بذكاء أن العالمين يتعايشان طوال الوقت.

يتناغم تغير الإيقاع والأسلوب، مما يؤدي إلى نهاية سريعة الوتيرة تجبر القارئ على الانتباه. التحرير دقيق وأنيق، والأسلوب واللغة يتماشيان مع الأنواع التي يجمعها العمل. وصف مسارح الجريمة سينمائي، والتحقيق في المشرحة يثير إحساساً قوياً بالواقع لدرجة أن القارئ أحياناً يتذوق ويشم أجواء المشرحة وإجراءات التشريح التي تجري بداخلها. يربط هذا السرد بين العوالم الاجتماعية السرية والعلنية ويأخذنا في جولة في العالم السفلي، بالمعنى الحرفي والمجازي. من المرجح أن يكون نجاح الكابتن نايدو في اقتحام مجال يهيمن عليه الرجال مصدر إلهام للعديد من الشابات، وتعد ماريجويس مثالاً للممارسة الأخلاقية في مهنة العرافة والشفاء الأفريقية.

The Good Nigerian بقلم ديفيد ديسون

Jacana

David Dison | The Good Nigerian | Jacana | 240 ZAR

تصور القصة تعقيدات العلاقات والشبكات في عالم الجريمة عبر مناطق القارة، من جنوب أفريقيا ونيجيريا، وصولاً إلى أوروبا الشرقية وجنوب أفريقيا تاريخياً، وحركة المؤتمر الوطني الأفريقي في المنفى، وعمل أجهزة الاستخبارات الجنائية. ويتبع هيكل الرواية صيغة روايات الإثارة الجنائية وروايات «من الفاعل؟». وتقترب الشخصيات من كونها كاريكاتورية، وتتعامل مع مجالات إجرامية محددة بدقة؛ مثل الابتزاز، والاختطاف، والدعارة، وغسل الأموال.

يتم سرد هذه القصة بكفاءة، ويتحرك الحبكة من اتجاهات مختلفة، لتتدفق في حبكة رئيسية واحدة مثل روافد نهر، تدور أحداثها في جنوب أفريقيا. هناك وفرة كبيرة من الشخصيات النمطية التي تملأ روايات الجريمة؛ رجال ضخام يرتدون بدلات داكنة ويحجبون عيونهم خلف نظارات شمسية داكنة، يتمتعون بالقوة الجسدية والقليل من الذكاء. تم بناء مشاهد التشويق ببراعة، لكنها لا ترقى إلى وتيرة الإثارة وتعقيد الحبكة التي تتميز بها روايات الإثارة. كل عنوان فصل هو دليل يسهل ما كان سيكون لولا ذلك لغزًا معقدًا من العلاقات المتشابكة بين الشخصيات وتاريخها/سيرتها الذاتية. كرواية جريمة وإثارة، فهي أقل بضع درجات من روبرت لودلوم وجون لو كاريه. هناك بعض التقلبات غير المتوقعة بدلاً من التشويق المحكم.

تضفي الرواية بطريقة ما طابعاً رومانسياً على الجريمة وتعزز فكرة أن الغاية تبرر الوسيلة. وفي هذا الصدد، نرى، على سبيل المثال، كيف تقدم نغوزي، ”النيجيرية الطيبة“، الجنس للمساعدة في تحقيق العدالة. وتبقى محاولة الرواية كسر الصورة النمطية عن النيجيريين مجرد محاولة سطحية للموضوع. والسؤال الذي يبقى في ذهن القارئ هو: بعد قصة محكية بشكل جيد، ما الذي يخرج به المرء من هذه القصة من دروس مفيدة؟ هذه قصة للترفيه الخفيف وللتعرف على بعض الحقائق المستمدة من الوثائق التاريخية حول الهجرة اليهودية إلى جنوب أفريقيا وعالم الجريمة في جنوب أفريقيا في أوائل القرن العشرين. كانت قراءة القصة ممتعة، لكن قراءتها مرتين قد تكون مملة.

الحب والرومانسية

The Thing With Zola بقلم زيبو سيثول

البطلة التي تحمل اسم الرواية هي شخصية مفعمة بالحيوية غالبًا ما تجد نفسها محاصرة في مواقف لا تملك فيها سوى القليل من السيطرة. الفخ الأولي هو مثلث حب تواجه فيه امرأة متسلطة ورجل ضعيف. الحبكة خفيفة ومبهجة وتسير بسلاسة بنبرة روايات ميلز آند بون الرومانسية.

تدور أحداثها في الضواحي وفي البلدة، مع عازب متردد متاح ونماذج نمطية لأقارب معوقين أو محرضين (ابن عم أو أم) وجيران فضوليين (مامغوبوزي). الرواية منعشة ولكنها خفيفة كالريشة، مع بعض الكوميديا القائمة على الأخطاء والمواقف. لا تترك القارئ بأي لحظات أو شخصيات لا تُنسى، بل بذكريات خفيفة ومتلاشية عن زولا ومنافستها وصاحبة عملها، أوكول، في المثلث العاطفي. من المرجح أن تكون هذه القراءة ممتعة للقراء الشباب من الطبقة المتوسطة الذين يتحمسون لقضايا القلب بأسلوب خفيف. زولا، البطلة، لطيفة للغاية، بلطافة المصاصة، لدرجة أنها تستحق العيش في سعادة أبدية، وهو ما تحصل عليه في نهاية القصة.

كريستوفر بقلم نوزوكو سيوتولا

Jacana

Nozuko Siyotula | Christopher | Jacana Media | 240 ZAR

تروي القصة ابنة من سلالة صامدة تنحدر من كريستوفر كاتجيس ومامبيلي. كاتجيس هو غريب يستقر في منطقة ريفية حيث المجتمع متماسك للغاية لدرجة أن المستوطنين غير مرحب بهم. تتجلى السمات القوية لجينات العائلة في الشخصيات النسائية. تتكشف حياتهن في مسارات متوازية داخل القصة، وأحيانًا تنتقل سلطة السرد من شخصية إلى أخرى، ضمن النطاق المهيمن لشخصية تدعى بياتريس. مكسوليسي، وهو شخصية ذكورية، يستعير سلطة السرد حيثما تمنحه البطلة مجالاً لذلك.

يتم وصف المشهد الريفي بشكل عميق، يشمل الحياة بأدق تفاصيلها، حيث تنسج معرفة المجتمع وتدخله الفضولي في شؤون بعضهم البعض روابط متشابكة مكثفة. هناك محاولة قوية ومدروسة من البطل لتوجيه الانتباه إلى حبيبها الراحل، كريستوفر. هناك فترات طويلة يطغى فيها على كريستوفر شخصيات أخرى مثل ما، ورومانس، ونونتسيكيلو، وفويو أيتكن، ومكسوليسي، ومامبيلي، وأفوميلي، والأخت بريتا.

تشهد سلالة عائلة جانواري وكيف تتطور مع قطع أفراد العائلة لمساراتهم الخاصة خارج العائلة على الكفاءة في حيوية تصوير الشخصيات. أضفت العلاقات الأسرية بين أفراد العائلة وكيفية تعامل النساء مع المواقف داخل العائلة حيوية على القصة، بالإضافة إلى الحضور القوي للعمّة رومانس التي لا تقهر والتي لا تُنسى. يمر أحد أبطال الرواية بعدد من التجارب؛ من الاغتصاب، إلى إرساله إلى مدرسة داخلية، ومشاهدة عمل تخريبي سياسي سري، والهروب والوهم، والمواقف العنصرية، خاصة تجاه الأزواج المختلطين، والاحتفال بالتهجين العرقي، والتحرش من قبل الشرطة خلال النضال السياسي ولجنة الحقيقة والمصالحة (TRC)، وببساطة الحب والعيش خلال هذه المحن. قصة مروية بشكل جيد مع بعض الشخصيات التي لا تُنسى والعديد من الشخصيات التي يسهل نسيانها.

Kuyawush' Imifula بقلم ج. ج. نغكونغوان

تعد المقدمة بأن الهدف من الرواية هو الاحتفاء بتاريخ كلية مغوينيا، التي تأسست في ترانسفال الشرقية آنذاك، وهي منطقة تُسمى الآن مقاطعة مبومالانجا، بعد انتهاء الفصل العنصري. تبدأ القصة بالفعل بالكلية كخلفية، في عام 1975، ثم تنتقل إلى أحداث انتفاضة طلاب سويتو عام 1976.

يتم إبراز الضغوط السياسية والاجتماعية في ذلك الوقت من خلال وصف حياة طلاب الكلية، ثم تضييق نطاق التركيز تدريجياً على البطل. إن رؤية الأحداث من منظور كلية ريفية أو شبه ريفية يمثل زاوية جديدة. ويشكل هذا خلفية لقصة حب تبدأ في الكلية وتنتهي بعد سنوات عديدة. وقرب النهاية، كان الراوي عازماً على إنهاء القصة بشكل أنيق، لكنه بدلاً من ذلك أدخل تعقيدات بسيطة في الحبكة لخلق بعض التوتر الجديد. لسوء الحظ، تبين أن هذه التعقيدات هي مشاكل مبتذلة تتعلق بالشك في الأبوة وسفاح القربى (زواج الأخ من أخته دون علمه)، والتي يتم حلها بسرعة في الفصلين الأخيرين في عجلة واضحة. تنتهي القصة بمغالطة عاطفية، حيث تغرب الشمس لتعزز الحل وتجديد الحب بين بطل الرواية وزوجته.

يمكن تلخيص الموضوعات على النحو التالي: الحياة الجامعية، والتطورات السياسية لعام 1976 وما تلاها، والتغيرات في الجامعة، والحب المكتسب والمفقود، ومحاولة استعادة الحب، وشكوك الأسرة في الخيانة الزوجية، والحلول الثقافية والغربية لمعضلات الأبوة والأمومة المتشابكة. حب أبدي أقسم عليه، ذلك kuyawush’ imifula (العنوان – ستجف الأنهار) ”قبل أن يتلاشى حبي لك“. لغة السيسواتي الجيدة تضيع في قصة سيئة السرد. سيتطلب الأمر أن يوجه أحدهم مسدساً إلى رأسي لأقرأ الـ 485 صفحة مرة أخرى.

الخلاصة

الكتاب والمؤلفون، على عكس المواطنين العاديين، لا يخضعون بسهولة لتحية وعبادة وتأليه قطع القماش المعلقة على أعمدة بألوان عشوائية تهدف إلى إظهار الانتماء الوطني. كما أن لديهم نزعة تمردية تمنعهم من تبجيل الأناشيد الوطنية التي تُغنى في وضع الانتباه، كما لو كانت ترانيم مقدسة. وبهذا المنحى، تميل الأدب إلى تجاهل القومية، ناهيك عن نتيجتها التي تكاد تكون حتمية، وهي التعصب القومي. يقودني هذا القول إلى فرضية أنه لا يوجد خيط مشترك بين كل هذه الروايات يجعلها «جنوب أفريقية»، باستثناء ربما بعض الخصائص الخارجية مثل أسماء الأماكن، وأسماء الشخصيات، والاختلافات اللغوية المحلية، والمواقع الجغرافية المعروفة.

أود أن أختتم باقتراح أن علم الاجتماع للأعمال التي استعرضتها في هذه المقالة يثبت ما يلي: 1) هناك ناشرون يكتسبون نفوذاً في نشر الأدب في جنوب أفريقيا، ولديهم بيانات مهمة محددة بوضوح؛ 2) يشير النطاق الواسع لموضوعات الأعمال المنشورة في جنوب أفريقيا في الفترة التي حددتها إلى أنها توفر نظرة ثاقبة للمسارات الاجتماعية والسياسية في المشهد المتطور باستمرار في مرحلة ما بعد الفصل العنصري، وتفكر في الثقافة والهوية والعرق والإثنية والامتثال للمحرمات القديمة والتوترات داخل الأسرة وبين الأجيال والمجتمع والجريمة والعالم السفلي في جنوب أفريقيا. ومع ذلك، لا يمكن تحديد ما يمكن اعتباره فكرة رئيسية أو روح العصر في جنوب أفريقيا. فهذه الموضوعات ليست خاصة بجنوب أفريقيا؛ 3) والكتاب الذين أنتجوا هذه الأعمال لديهم نظرة عالمية للعالم ولا يمكن ربطهم بشكل مبرر بدولة واحدة أو نسبهم إلى أي دولة قومية.

إن ذكر ما سبق لا ينفي أن الروايات هي أيضًا انعكاسات مجازية، وفي بعض الحالات رمزية، لواقع جنوب أفريقيا. لكنها لا تعبر عن تفسير اجتماعي حرفي لجنوب أفريقيا ولا تقدم التمثيل المذهل الذي أشار إليه نديبيلي. ربما يشير العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين إلى فترة انتقالية أخرى، على غرار كلينغهام. وُلد بعض الكتاب المختارين ونشأوا في جنوب أفريقيا، وعاش آخرون في المنفى، بينما هاجر آخرون إلى جنوب أفريقيا، ويعيش آخرون في جنوب أفريقيا كوطن ثانٍ لهم أو هاجروا للعيش في الخارج. في هذه الأعمال، لا يمكن تحديد فكرة رئيسية للمشهد السياسي والاجتماعي والاقتصادي. ربما يرجع ذلك إلى أن تقسيمي الزمني ضيق واستقرائي ولا يمكن استخلاص أي سلطة استنتاجية منه.

المجالات التي تحتاج إلى مزيد من الاستكشاف حول تطور ومسار الأدب المنشور في جنوب أفريقيا هي علم اجتماع الأدب الذي سيبحث في خلفية الكتاب بالرجوع إلى طبقتهم وعمرهم وتعليمهم وقيمهم النفسية والاجتماعية، لمعرفة كيف أثرت هذه العوامل على كتاباتهم وكيف أن الكتاب الشباب الجدد الناشئين لديهم وجهات نظر جديدة (الانطباع الذي يتركه المرء هو أنه لا يوجد أكثر من خمسة من المختارين تقل أعمارهم عن 40 عامًا). هل سيفكر الكتاب الشباب الموصوفون في بيانات مهمة دور النشر التي تمت مناقشتها في عصر الثورة الصناعية الرابعة (4IR) والذكاء الاصطناعي (AI) العدواني الذي يلوح في الأفق، وكيف يؤثر ذلك على المجتمع، هو سؤال لا يمكن الإجابة عليه إلا بأثر رجعي في السنوات الخمس المقبلة أو أكثر. أخيرًا، إذا كان عليّ اختيار العشرة الأوائل في هذه المجموعة، فستكون قائمتي كما يلي، بترتيب تنازلي من المفضل الأول: The Wanderers، An Angel’s Demise، Reggie & Me، They Got to You Too، In the Shadow of the Springs I Saw، Languages of the Soul، Inkululeko Engakhululekile، Suitcase of Memory، The Thing with Zola و Three Bodies، إلخ.

المراجع

Adair, B. 2022. In the Shadow of the Springs I Saw. Modjadji Books. Cape Town.
Attwell, D. and D. Attridge (eds.). 2012. The Cambridge History of South African Literature Cambridge University Press. Cambridge, New York, Melbourne, Madrid, Cape Town.
Bakhtin, M. M. / Medvedev, P. N.  1985. The Formal Method in Literary Scholarship: A Critical Introduction to Sociological Poetics. Harvard University Press.  Cambridge, Massachusetts & London.
Beinart, W. 1994. Twentieth-century South Africa. Oxford University Press. Oxford and New York.
Bernstein, L. 2017. Memory Against Forgetting: Memoir of a Time in South African Politic 1938 – 1964. Wits University Press. Johannesburg.
Bosilong, M. J. 2020.  Lewa le ole. Pene Botshelo Writer’s [sic] Foundation. Rustenburg.
Brodie, N. R. 2020. Three Bodies. Pan Macmillan South Africa. Johannesburg.
Chidi, Tshosheletso. 2023. Dururubele – Wandering Butterflies.
Clingman, S. ‘Writing the interregnum: literature and the demise of apartheid,’ in The Cambridge History of South African Literature. (eds. Attwell, D. and D. Attridge). Cambridge University Press. Cambridge and New York.
Cros, E. 1988. Theory and Practice of Sociocriticism (Translated by Jerome Schwartz). University of Minnesota Press. Minneapolis.
Darian-Smith, K and Gunner, L. (eds.). 1996. Text, Theory and Space. Routledge. London and New York.
De Klerk, Vivian. 2020. Not to Mention. Picador Africa. Johannesburg.
Dison, D. 2021. The Good Nigerian. Jacana (Pty) Ltd. Auckland Park.
Henry, J. 2021. Reggie & Me. Macmillan south Africa. Johannesburg.
Heyns, M. 2022. Each Mortal Thing. Umuzi.  Century City.
Hlongwane, P. 2021. Sanity Prevail. Blackbird Books. Seshego.
Hoggart, 1966. ‘Literature in Society’, in A Guide to the Social Sciences (ed. Mackenzie et al). Weidenfeld & Nicolson. London.
https://www.dffe.gov.za/sites/default/files/docs/publications/history_freedomcharter.pdf (accessed on 13 May 2024)
Kagee, Ashraf. 2021. By the Fading Light. Jacana Media (Pty) Ltd. Auckland Park.
Kassiem, A. 2021. Suitcase of Memory. Kwela Books. Cape Town.
Khoza, M. 2023. Goodbye Blantyre. Vhakololo Press. Makhado. *
Khumalo, A. 2022. Two Tons O’ Fun. Umuzi. Century City.
Langa, M. 2021. The Language of the Soul. Picador Africa. Johannesburg.
Laurenson, D. and A. Swingewood. 1972. The Sociology of Literature. Paladin. Colorado.
Lazarus, N. 2004. The South Africa Ideology: The Myth of Exceptionalism, The Idea of Renaissance,’ in The South Atlantic Quarterly. Vol. 103 No.4, Fall, pp. 608 – 628. 
Lethola, M.  B. 2021. Uhlobo luni lomfazi olu? Mosa Media Books. Phuthaditjhaba.
Levin, H. 1966. ‘Towards a Sociology of the Novel,’ in Reflections. Oxford University Press. New York. 
Lowenthal, L. 1957. Literature and the Image of Man.  Beacon Press. Boston.
Lukács, G. 1971. The Theory of the Novel, A Historical-philosophical essay on the forms of Great Epic Literature (Translated by Anna Bostock). The MIT Press. Cambridge Massachusetts.
Macherey, P. 1986.  A Theory of Literary Production. Routledge & Kegan Paul. London and New York.
Magaziner, D. and Jacobs, S. 2015. ‘South Africa turns on its Immigrants,’ in New York Times. April 24.
Magona, Sindiwe. 2021. When the Village Sleeps. Picador Africa. Johannesburg.
Makholwa, Angela.  2020. Critical But Stable. Pan Macmillan South Africa. Johannesburg.
Maputi, Sibongile. 2021. Ndinonile Bazali Bam. Tanci Publishers.*
Massey, D. S. 1998. Economic Development and International Migration in Comparative Perspective, in Population and Development Review. Vol. 14 No. 3 (September), pp. 38 –413. http://doi.2307/1972195 (accessed on 21.04.2024).
Mohamed, Kharnita, 2018. Called Song. KWELA Books. Cape Town.
Mohlauli, L. 2021. Dimakatso Bophelong. Mosa Media & Book Distributors. Puthaditjhaba.
Mohlele, N. 2023. Breasts, etc. Blank Page Books. Cape Town. 
Mokwena, Dimakatatso. 2022. Here Comes the Gay King. Reach Publishers. n.p.
Mpe, P. and M. Seeber. 2000. ‘The Politics of Book Publishing in South Africa: A critical Overview,’ in The Politics of Publishing in South Africa. Evans, N. and M. Seeber (.eds). Holger Ehling Publishing and University of Natal Press. London and Scottsville. Pp. 15–42.
Mswane, Thenjiwe. 2021.  All Gomorrahs are the same.  Blackbird Books. Seshego.
Mzamane, M. 1984. ‘The use of tradition in orals forms in Black South African Literature,’ in Literature and Society in South Africa (eds. White, L and T. Couzens).  Maskew Miller Longman. Pp. 147 – 160.
Ndebele, N. 1994. South African Literature and Culture Rediscovery of the Ordinary. Manchester University Press. Manchester and New York.
Ngcongwane, J. J. 2022. Kuyawush’ Imifula. Blessed Seed Publishers. Elukwatini.
Ntabeni, M. 2021. The Wanderers. Kwela Books. Cape Town.
Ntabeni, M. 2021. The Wanderers. Kwela Books. Cape Town.
Ntshingila, Futhi. 2021. They Got to You Too. Pan MacMillan South Africa. Johannesburg.
Ntwalana, Yamkela. 2021. Intlungu Yevezandlebe. Nkuthalo Media (Pty) Ltd. Cape Town. 
Nyathi, Sue. 2022. A Family Affair. Pan Macmillan South Africa. Johannesburg.
Nyathi, Sue. 2022. An Angel’s Demise. Pan Macmillan South Africa. Johannesburg.
O’Brien, K. 1969. The Sociology of Literature: George Lukacs. A thesis submitted in partial fulfilment of the requirements for the degree of Master of Arts. Simon Fraser University.
Oliphant, A. 2000. ‘From colonialism to Democracy: Writers and Publishers in South Africa,’ in The Politics of Publishing in South Africa. Evans, N. and M. Seeber (.eds). Holger Ehling Publishing and University of Natal Press. London and Scottsville. Pp.107 – 126.
Pikoli, P. 2019. Born Freeloaders. Picador Africa. Johannesburg.
Rich, P. 1984. ‘Romance and the development of the South African novel,’ in Literature and Society in South Africa (eds. White, L and T. Couzens).  Maskew Miller Longman. Pp.  1220 – 137.
Seema, J. 2023. E Kallwa ka Masokwana. Self-published. n.p. 
Selden, R. 1989. Practicing Theory and Reading Literature, An Introduction. Longman. Harlow.
Shucking, L. L. 1998. Sociology of literary Taste (1st Edition). Routledge. London.
Sibiya, E. D. M. 2020. Inkululeko Engakhululekile. Weza Home Publishing. South Africa.
Sithole, Zibu. 2023. The thing with Zola. Pan Macmillan South Africa. Johannesburg.
Siwisa, Buntu .2023. Paperless. Jacana Media (Pty) Ltd. Auckland Park.
Siyotula, N. 2021. Christopher. Jacana Media (Pty) Ltd. Auckland Park.
Stewart, Chantal. 2022. The Veil of Maya. Minimal Press, Table View.
Tadjo, Veronique. 2021. In the Company of Men. Modjadji Books. Cape Town.
Thokolo, Moleboheng. 2021. Bahwa, Bohwa le Setšo. Makgabeng, Heritage, Research and Publishing. South Africa.
Thompson, L. 1990. A History of South Africa. Radix. Sandton.
Ximba, Uvile. 2021. Dreaming in Colour. Modjadji Books. Cape Town.